摘要：“怀胎十月歌”在日本、朝鲜和中国的流传［日本］　访春雄在近世艺术和文学中所表现出来的怀胎十月故事日本江户时代的竹田络缲戏班以大阪为根据地，也经常到江户地区进行演出。在其受人欢迎的剧目之中有一种称之为“怀胎十月图”或“胎内十月图”的节目。这是一种以机关...

摘要：在年的更替或季节变更的时期,戴着假面、穿着异样服装的人们作为“来访者”出现在村庄之中,这样的活动在世界各地都存在着。这个时期,有的是在收获之后,有的是在年的正月。这些时期都是学术界所谓的一种“交界时间”,这一点就是它们的共同性。这些“来访者”,在有的时候是带着祝福来到村寨。

摘要：1.宗教 作为宗教学研究对象的宗教,其定义可以说是五花八门。研究者根据各自的立场提出了种种看法。本文以下述的定义作为论述的前提:宗教是与“神圣之物”相关的人间行为,而这种行为在思想、实际行动、组织等方面被人们体系化。这里提到的“神圣之物”,是指那些能使人产生迷惑和畏惧矛盾情感的超自然存在,如神、

摘要：60年代至现在欧美萨满研究产生的分岐和分化集中在从何角度、以何标准来把握萨满和萨满信仰,争论集中在萨满仪式中一直存在的两大式样和形态——“他界旅行”(脱魂)和“精灵的凭依”(凭灵)何种应被考虑为本质、根源性的现象而成为界定萨满和萨满信仰的标准。联系日本客观存在的巫信仰,作者指出在与灵(灵界)的接触交流方式中,脱魂和凭灵两种形态都是客观存在的,研究者尽管在“脱魂·凭灵论”上没有能达成一致,但每个人必须叫确自己站在何立场,根据何含义来使用“萨满”及“萨满信仰”之术语。

摘要：一、从祭祀遗迹来加以检讨 日本将神灵所依附的东西,称之为“依代”,将被神灵凭依人称作“凭坐”。至今为止在探讨“依代”、“凭坐”起源问题时,一般来说都没有超过“一国民俗学”的范围,认为其乃是从万物有灵信仰中所产生出来的东西。从实际年代来说。

摘要：介绍了一种仿乌铜走银的制作工艺,采用黄铜或紫铜为基体,主要工序包括:图案的设计制作,预处理,化学蚀刻或激光精雕图案,乌铜化预处理,乌铜化热着色,图案打磨,图案化学着银色,清漆封闭保护。该工艺操作简便,所得产品颜色层次分明、效果逼真,能与传统乌铜走银相媲美。

摘要：对于中、大规格的永磁电机,由于永磁体的磁力作用,将转子组件与定子组件装配在一起的总装工序极其困难,因此要设计一种永磁电机定子、转子数控装配机。通过对某公司生产的GK813系列电机进行永磁电机数控装配机的整机结构设计,把装配机分为多个模块进行具体的设计,再按照永磁电机数控装配机的工装步骤进行数控设计,得出装配时定子与转子的静不平衡吸力的分析结果,经实践验证该设计采用柔性装配,可提高永磁电机装配质量。