摘要：1934年2月蒋介石在南昌发起的新生活运动,历经抗战前后的发展、演变和破产三个时期,持续十多年之久,在中国现代史上占有重要的地位。本文主要考察蒋介石新生活运动的思想渊源,阐析新生活运动的实质和特点,评估新生活运动的实效和作用。一新生活运动的思想渊源新生活运动,按蒋介石的解释,就是“提倡礼义廉耻的规律生活,以礼义廉耻之素行、习之于日常生活衣食住行四事之中”,用所谓“社会教育”的方式,使一般国民日常生活能够“整齐”、“清洁”、“简单”、“朴素”,“迅速”、“确实”,达到生活军事化、生产化和艺术化目标的运动。蒋介石新生活运动的思想。

摘要：清末传统学术研究机构被废弃后,新学制中相继有大学院、通儒院、学士院等国家级学术机构之设计,但真正对设立国家研究院作详细规划并力谋付诸实施者,乃为马相伯之“函夏考文苑”设想。在民初新学制之外,马相伯效仿法兰西学院模式,设计了一套集中型学术研究体制,力谋创建独立的国家学术研究院。“函夏考文苑”之“学术独立”原则,为中央研究院所继承;其拟设之主要研究机构,后来亦在中央研究院中得到某种程度的体现。在地质调查所、中国科学社生物研究所之示范作用下,20世纪20年代中期以后全国兴起了创建学术研究机构之热潮。独立的专业研究所的创建,极大地推动了各门学科之学术研究,促进了近代中国学术研究的体制化与组织化,为国家研究院的建立奠定了制度性基础。从马相伯的“函夏考文苑”设计到独立的专业研究院所的纷纷创建,大体反映了民国初期学术研究建制化演变之轨迹。1928年正式成立的中央研究院,充分发挥其国家研究院的多方面功能,推动并逐渐完成了中国近代学术体制化的进程。

摘要：科举制是古代中国之抡才制度,而新式学堂体制则是近代育才制度,两者在性质及功能上存在很大差异。清季科举制废除前后实行的学堂奖励出身制,将传统科举制之抡才制度与近代学堂之育才制度简单地作了错位嫁接。它实际上是传统的"学而优则仕"观念之延续,滋生并助长了"以学干禄"风气,强化了"官学一体化"格局,故受到有识之士的猛烈抨击。本文在考察清季学堂奖励出身之制度设计与具体实施情况的基础上,分析科举与学堂在性质及功能上的差异,揭示"学堂与仕进混合"、"抡才与育才并一"之制度设计的内在冲突,进而说明从传统科名奖励制经过学堂奖励出身制之过渡,而转向现代学术奖励制度的复杂性与必然性。

摘要：左玉河主编,中国社会科学出版社2022年10月出版。该书按照中国近代文化演进的内在逻辑,采取抓重点领域、兼顾创新领域的书写策略,通过十章共80万字的内容,集中关注中国近代文化史研究的历程、理论与方法、近代文化思潮、近代文化论争、近代文学艺术、近代教育、西学东渐及其影响、近代报刊、近代体育卫生与文化设施、近代区域文化等十个方面,最后殿以《社会文化史研究的突围之路》作为结语,在论述中国近代文化史研究发展历程及其突出成就基础上,分析目前中国近代文化史特别是社会文化史研究所面临的新挑战及其突围之路,为未来中国近代文化史研究的发展方向提供初步意见。

摘要：科举制是古代中国之抡才制度,而新式学堂体制则是近代育才制度,两者在性质及功能上存在很大差异。清季科举制度废除前后实行的学堂奖励出身制。