摘要：国家文化公园的新实践,旨在通过文化公园实现国家认同,目的是以文化人,营建的关键在于其文化逻辑。在西南多民族地区,长征国家文化公园、长江国家文化公园所涉及的空间区域,文化多样、生态多样、民族多样,一体的国家文化公园与多样的西南空间,文化与生态、生命三位一体,是国家文化公园的认知逻辑。国家文化公园中国家、地方与民族三者之间,地方认同、民族认同从属于国家认同,是国家文化公园的认同逻辑。以长征国家文化公园在贵州、云南、四川、广西等省区正在进行的实践观察为基础,提出国家文化公园的建构逻辑为:点线串联、区域辐射与情景交融。将文旅打造、遗产传承与公众教育三者系统整合,是国家文化公园营建的功能逻辑。以“园”之形制,在西南多民族地区铸造国家认同之归旨,需尊重文化认知与文化认同的“元”逻辑,方能达到国家、文化与公园三者之“圆”循环。

摘要：传媒人类学作为一门人类学与传播学研究中正在兴起的分支学科,从学科名称的命名,到研究对象、研究方法和理论范式的确立,都还悬而未决。本研究从人类学、传播学的学术谱系中,梳理了学科交叉领域的研究成果,对传媒人类学的学科背景进行辨析,论述了人类学研究中的传播思想和传播学研究中的人类学思想,并对传媒人类学的学科概念、理论叙述和发展阶段进行讨论,以期对上述问题有所启示。

摘要：由进化论思潮的流变所主导的马克思主义人类学理论,在后现代转向中面临着理论困境和表述危机,而由后现代转向的解构性生发的反思与讨论,使马克思主义人类学在对旧有进化模式的省思中具有新的理论转向路径,并形成了一个需要引起学界关注的范式。

摘要：在对介休这一具有"华夏中心"文化特征的地域进行人类学调查基础上,以"五行观"的分析框架,以"介休一年"、"介休人一生"作文化切片,可以阐述黄土文明"五行观"之介休表述,探索华夏文明民族志书写的本土化实践。

摘要：自20世纪50年代汉文版《阿诗玛》搜集、整理、出版以来,古彝文《阿诗玛》文本的研究,在学术界就被逐渐忽略了。现存的毕摩用古彝文书写的《阿诗玛》文本共有8个,这些书写文本的保存者、翻译者、记录者、搜集地区、搜集时间、故事架构都有差异。而彝族文字自身的特点、毕摩间的世代书写和传承、毕摩对阿诗玛的加工创作,都是造成古彝文《阿诗玛》文本差异的原因。这种差异传播,从古彝文《阿诗玛》中的阿诗玛形象看,塑造了一个多元的阿诗玛文化形象;从文化传播系统看,塑造了书写文化时代特有的文化传播系统;从阿诗玛文化的发展形态看,塑造了书写文化中的阿诗玛文化,并在差异中体现了彝文与口语的互动传播特点。

摘要：2004年，湖南卫视的《超级女声》开创了国内音乐类选秀节目的新纪元，随后各大卫视如上海东方卫视的《我型我秀》、《加油，好男儿》，央视的《梦想中国》等节目纷纷跟风模仿，在当时都有不俗的收视率和口碑。2006年，

摘要：传承人简介:王玉芳,1942年12月出生于云南省昆明市石林彝族自治县宜政村,被称为“活在民间的阿诗玛”。2006年,叙事长诗《阿诗玛》入选第一批国家级非物质文化遗产名录,2007年王玉芳被命名为《阿诗玛》国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,她也是目前惟一健在的《阿诗玛》国家级“非遗”传承人。王玉芳从小向父母学唱《阿诗玛》,年纪轻轻,就成为当地小有名气的“金嗓子”。46岁时,参加了石林彝族自治县长湖镇民间歌唱大赛,获得第二名,开始登台演唱叙事长诗《阿诗玛》。从2001年至今,她教授了上百名学唱《阿诗玛》的学员。王玉芳唱《阿诗玛》完全凭歌者的嗓音和记忆力,属于口口相传的撒尼语民间唱调。王玉芳对口传叙事长诗《阿诗玛》情有独钟,会唱多种版本的《阿诗玛》:小时候的阿诗玛、干活的阿诗玛、织布的阿诗玛,擅长“该谜”(情歌)“喜调”“骂调”“库吼调”“叙事调”“牧羊调”“犁地调”“绣花调”“织麻调”“月琴调”“口弦调”“三弦调”“婚礼调”“哄睡调”等撒尼民间唱调。有关《阿诗玛》的任何一种场景、故事,她都可以唱出来,用她自己的话说《阿诗玛》“三天三夜也唱不完”。王玉芳扎根撒尼人的生活土壤,为撒尼民间歌调的繁荣和传承奉献着自己的力量。

摘要：联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》颁布后,非物质文化遗产的保护传承开始受到世界各国的重视。日本的"无形文化遗产"和韩国的"人间珍宝"给非遗的保护工作带来新的理念。中国用"非物质文化遗产"的概念取代了国内原本的"民族民间文化"的概念。与我国西南部接壤的泰国,在保护非物质文化遗产工作中,提出了"知识性文化遗产"这一新的概念,并将之划分为七个领域。本文以泰国文化遗产保护为例,对比日韩的保护经验,以期对我国非物质文化遗产的保护工作提供借鉴作用。

摘要：截至2014年2月11日,我国网络视频用户数量已达4.5亿,此数量占全国网民的70%,受众逐渐从电视TV端转向PC端、以及移动MOBIL、PAD端。①2011年初网络视频分流初露端倪,到2012年,在线视频点播服务已超过搜索服务和社交网络服务,成为最主要的互联网应用服务和时间最长的网络应用。以湖南卫视明星亲子旅行生存体验真人秀节目《爸爸去哪儿》的网络点播为例,从2013年11月11日到2013年11月17日这一周的点播数据看。

摘要：人工智能与影视创作融合是影视行业发展的必然趋势。当下,弱人工智能技术与影视创作的融合,不仅为影视创作的创意、编剧、拍摄、后期制作等环节带来了新的可能,也使经典影视作品高清修复成为现实,呈现出对人的替代由技术范畴向脑力范畴过渡、人工智能语言缺乏多元思维和情感、人工智能审美难以媲美人的审美及可能存在失控风险的特点。但二者融合后,作品同质化与类型化严重、版权难以界定、演员职业素养缺失等问题悄然而至。面对人工智能技术,影视创作应坚持以人的艺术创作为核心,增强人工智能知识产权保护意识,强化演员艺术情感的塑造能力。