摘要：综观蒙古文学的发展历史,象征艺术成为蒙古文学的主要传统,蒙古文学的象征传统不仅表现在蒙古文学的传统体裁上,而且更主要表现在蒙古文学的韵文技法、描写技巧、人物塑造、情节艺术和文学作品的标题命名艺术技法上,从而表现蒙古文学的独有特征,把蒙古文学区别于其他民族的文学。

摘要：任何一个民族的文学,在其漫长的发展过程中,都要在继承和发扬本民族优秀文学传统的同时,从异域文学中吸取其精华,使自己的民族文学得到丰富和发展。一个民族的文学,不论其民族传统怎样深厚,都不可能闭关自守,与其他民族的文学相互隔绝。反之,不管它是否自觉,是否意识到,它总是要通过种种渠道和方式,直接或间接地与其他民族文学产生多种多样的联系:或思想题材交流,或艺术形式借鉴,或创作方法影响,或文学思潮承袭……从古代起,蒙古族在翻译出版印度、汉族等国家和民族的文学作品的同时,也把一些经典著作吸收为本民族的文学作品。这就是蒙古族历代文学迅速发展繁荣的重要原因之一。苏联学者H·康拉德曾指出:“自近代以来,所有具有现代文明的各民族文学都是这样那样地相互联系,而它们的过去和现在正是在这些联系的情况下得到发展。”可见,各民族文学因吸收异域文学营养而壮大和兴盛,是极自然的文化现象。

摘要：我国史诗《江格尔》的研究在20世纪起步虽晚,但发展快,成绩突出,已形成了《江格尔》学。本文拟对《江格尔》的艺术特色研究、文化学研究、比较研究等成果进行收集归纳述评。

摘要：成吉思汗(1162-1227)是蒙古族历史上的伟大人物———政治家、军事家。同时他也是蒙古文学史上的特殊人物形象———永生不朽的传统人物形象。从文学史研究角度看,可以说成吉思汗形象是蒙古文学史上的一种文学现象。蒙古文学史上的成吉思汗从原型性艺术形象发展成为神化的成吉思汗形象和理想化的成吉思汗形象。成吉思汗形象植根于蒙古民族的成吉思汗崇拜文化,形成于蒙古人的成吉思汗崇拜心理,并具有时代性。

摘要：20世纪中国蒙古《格斯尔》研究开始于 2 0世纪 5 0年代后期和 60年代前期。 80年代以来 ,随着我国《格萨 (斯 )尔》学研究的广泛开展和蒙古学研究的不断深入 ,蒙古《格斯尔》研究取得了丰硕成果。其中蒙古《格斯尔》产生时代和版本研究、来源研究、变异本研究、民族特色研究、格斯尔风物传说研究、主题和艺术研究以及蒙古《格斯尔》

摘要：蒙古族"安代舞"是闻名于世界舞坛的民间歌舞,堪称为蒙古族的第一舞、蒙古族舞蹈活化石。2006年蒙古族安代舞经国务院批准列入首批国家级非物质文化遗产名录。蒙古族安代舞—安代艺术—安代文化研究,经过50年的努力,已成为蒙古学研究中的一门显学。安代研究包括安代的田野调查和安代的学术研究,安代的田野调查包括安代词曲的搜集整理、安代艺人和安代舞蹈动作的采访调查及发掘整理、安代病患者和演唱安代习俗的民俗学调查、安代传承文化圈的调查等;安代的学术研究,是指从文化学、舞蹈艺术学、音乐学、宗教学、民俗学、医学、心理学、传说学、诗学等多学科视角对安代进行的研究。随着蒙古族安代舞—安代艺术—安代文化研究的蓬勃发展,蒙古族安代文化将更加发挥其无限魅力和无穷潜质。

摘要：全福教授是蒙古族当代著名学者,蒙古诗歌研究是他的主攻方向之一,其相关著作有《诠释》、《文韵论》、《蒙古诗歌学》、《蒙古诗歌理论研究》等,此外还发表了五十多篇蒙古诗歌评论和研究论文。他通过上述研究。系统地探讨了蒙古文诗歌的形式、格律、韵律、节律、语言特色和艺术发展规律,构建了以民族特色见长的、开放的、流动的蒙古诗歌理论活态体系。

摘要：蒙古族杰出的文学大师尹湛纳希的创作之所以取得了辉煌成就,是与他继承蒙古族民间文学的优秀传统分不开。本文从作品的题材、作品的民族特色和作品的语言艺术三个方面论述了这一论题。