摘要：贾平凹小说中的"畸形"人物很多,但具有文化隐喻的"畸形"人物自《废都》开始出现,而具有文化隐喻的先天"畸形儿"是《白夜》(1995)中颜铭的豁嘴婴儿、《高老庄》(1998)中子路和前妻菊娃的儿子——双腿残疾的石头、《秦腔》(2005)中夏风和白雪的没长屁眼的婴儿。"畸形儿"意象在《白夜》《高老庄》《秦腔》中反复出现,绝不是简单的重复,它隐含了作者不断变化的城乡观和文化态度。不仅如此,贾平凹借助"畸形儿"意象揭示了深刻的世界性主题——城乡关系和传统与现代的关系,而且表现出显而易见的艺术独创性。

摘要：徐迟的散文《黄山记》以磅礴的气势、酣畅的文笔、华美的语言描绘了黄山的独特美景抒发了作者对黄山、对时代的赞美之情。读罢全文,令人心驰神往;掩卷沉思,作者的艺术构思确使人拍案叫绝。

摘要：'真实'作为处于核心地位的理论问题,主要表现在与现实主义相关的文艺理论中。从古希腊至19世纪,'本质真实'一直居于主导地位。进入20世纪,苏联的社会主义现实主义把'本质真实'推向极端。'五四'运动以后,苏联的社会主义现实主义理论传入中国。在中国的现实主义文论里,'真实'作为一个核心的文艺问题被提出来,同样是为了在理论上解决真实再现与历史倾向之间的关系。新中国成立初期,社会主义现实主义被确定为我国过渡时期文艺创作和批评的最高原则,文学的真实性与政治倾向性之间的关系被扭曲,政治倾向性压倒艺术真实性,并成为衡量艺术真实性的前提。1960年7月,全国第三次文代会后,'两结合'取代社会主义现实主义,成为指导我国文艺创作的基本方法。20世纪80年代末期,为了对抗现实主义的'本质真实','新写实小说'作家公开宣扬'原生态真实'。'新写实'作家强调'原生态真实',实际上是消解现实主义意识形态写作的一种策略,是对现实主义本质真实的反动。

摘要：忏悔叙事是西方文学的重要叙事类型之一。自古希腊时期至20世纪,西方文学的忏悔叙事绵延不断。中国传统文学没有忏悔叙事,因为中国传统文化缺乏忏悔基因。五四新文化运动以后,在西学东渐的文化大背景下,鲁迅在其文学创作中表达了鲜明的忏悔意识,其小说的忏悔叙事成为中国现代文学的重要叙事类型之一。忏悔叙事是鲁迅小说的鲜明特色,也是他对中国现代小说的贡献之一。鲁迅先生所选择的第一人称叙述视角和忏悔叙事完美结合,使其小说达到了思想性和艺术性完美统一的审美高度。

摘要：贾平凹认为西方文学具有大境界,西方文学重在分析人性,西方文学采用焦点透视的方式叙述。在此基础上,他认为中国文学、中国作家应该借鉴西方文学的境界,而又要坚持民族的艺术形式。贾平凹对西方文学的上述看法,使他的创作走出了"山地笔记"时代编写感人故事的狭小圈子,逐步走向关注人类生存、人类命运的博大境界。他的小说创作自"商州三录"开始,一直在思考传统与现代、自然与文明、乡村与城市的关系等一系列人类共同面临的重大问题。20世纪80年代中期以来,贾平凹小说的主题由对时代的关注转变为侧重于表现复杂多面的人性。贾平凹表现这些世界性主题时,运用的是民族形式。

摘要：感觉在贾平凹的审美心理结构中具有突出地位,他的作品往往从人物的感觉入手展开叙述,细节密实,意象丰富,把读者带进丰盈的感觉世界。商洛方言作为老百姓的日常生活语言,饱含着民间丰富的生活体验和生命体验,具有鲜明的感觉化、感性化特征。贾平凹之所以执着于方言写作,是因为商洛方言的感觉化特征与他崇尚感觉的审美心理形成了同构对应。这一同构对应具体表现为商洛方言与贾平凹感应论艺术观、重整体的审美观及追求语言自身审美价值的语言观之间的同构对应。

摘要：《约翰.克里斯多夫》是法国作家罗曼.罗兰经过十年构思和十年创作,为世界文学人物长廊所贡献的一位精神巨人,在他身上具有生命本能的力感和音乐天赋的激情力量。他对命运不妥协、不屈服的反抗精神,交织着堂.吉诃德式的喜剧色彩和西绪福斯式的悲剧精神。纵观克里斯多夫的一生,存在许多悖谬——崇高的精神巨人与个人中心主义者之间的悖谬、英雄的理想与实现理想的方式之间的悖谬、英雄的反抗与庸人的放纵之间的悖谬等。因此,克里斯多夫是一位具有多重性格的英雄,是个具有悖谬性的艺术形象。