摘要：本文针对当前新诗话语普遍存在散漫琐碎、浅浮直白甚至随心所欲的倾向 ,从诗歌创作的审美角度研讨了有关诗歌话语的艺术特征。论文认为 :诗歌是极致的语言艺术 ,诗美的各种因素都是由诗的话语来蕴含和外化的。诗歌话语的内在性质和构建形式的特殊要求决定其具有丰绰高深的精美凝炼、片言以明百意的高度概括性、语不接意接的大度跳跃性、合情趣而悖“文理”的超常性以及和谐变化的节奏韵律性等别于其它文学体裁话语的艺术特征。作者对这些问题依据依理的阐述 ,力图对诗歌话语问题讨论中那些玄秘生僻。

摘要：戴望舒是中国现代诗坛上一位有独立追求和贡献的诗人，他长于诗歌创作而不擅理论，虽然写下了一些关于诗歌的看法，但这些看法既与他的整个创作不尽吻合，也有违新诗的一些艺术要求。因为戴望舒是现代派诗的代表诗人，诗歌理论界普遍地把他关于诗的一些看法当成了影响现代派诗歌发展的理论。有人在现代诗歌史专著中认为，“现代诗派的理论是以戴望舒、杜衡和施蛰存等人的主张与见解为代表。戴望舒的主张，主要见于他的《诗论》十七条”，并认为“它确是戴望舒最主要的诗歌理论文字。《诗论》内容丰实，且较系统地涉及到中国现代诗歌理论建设中的许多重大的理论问题”。事实上，集中反映戴望舒现代诗观的《诗论零札》（很多著述简称为《诗论》）不过是他关于诗歌的一些随感性看法，这些看法无论在当时或今天看来，都是比较粗略或肤浅的，少有新意和深意，其中一些重要观点更有明显的局限和严重的误区。《诗论零札》虽然长达十七条，但有观点而无阐释，并未形成理论。这里，我们不妨结合戴望舒的诗歌艺术主张和诗歌创作实践对《诗论零札》的内容作出归类和批评，以鉴其正误与得失。

摘要：当代的诗歌创作中,不少作品因为缺失意象和意境而严重削弱诗美。针对这种倾向,本文从诗歌创作的艺术要求出发,阐述了意象和意境创造的必要性与重要性。意象是诗人在特定情境中创造的一种富有诗意、高扬个性、在想中可以内视的观念形态,是诗人内在情感与外物表象构成的审美契合,是诗人将现实生活转化为艺术形象不可缺少的中间环节。它既是诗人“神与物游”、“神用象通”不可缺少的桥梁,又是沟通诗人与读者感情和认识的桥梁。意境则是整个诗的意象体系构成的有审美和认识价值的情意境界,是意象的综合和升华而体现的整体性的诗意,它与意境相互作用,存在着包容与被包容的关系。作者还指出了意境格调的高下,不能单以思想性的标准去判别:只要是真善美的意象升华而成的境界,都应视为高格调的意境。