摘要：理查德·L.安德森的《艺术人类学导论》(1)是一部材料丰富、理论视野宽广的著作,是跨文化研究的典范。该书以西方社会为参照,主要就文化发展相对简单的小型社会的艺术展开分析与论证。与偏重艺术的视觉形式不同,艺术的文化意义一面更加吸引作者的眼光。作者以艺术为核心和出发点,分别论述其社会功能、象征意义和风格变迁等问题,进而探讨艺术制作者的生活与训练、想象力与审美心理等话题,最后从跨文化比较的角度对比西方艺术与非西方艺术的异同点。该书旁征博引,叙述翔实,视域敞亮,是一部很有价值的艺术人类学著作。

摘要：莱昂哈德·亚当的《原始艺术》首次在国内译介,虽是一本普及性的小书,却是作者考证修订多次的代表作,其中涉及对原始艺术的概念名称、形式特征、社会功能、文化变迁等内容的阐释,都非常精彩独到,应当引起学界重视。《原始艺术》所描摹的对象,从时空上讲包括史前艺术和现代原始民族的艺术;从形式上看可分为写实与象征两种;从功能上则有实用与审美的辩证关系。在研究方法上,亚当主要依靠博物馆藏品和历史文献材料,对原始艺术作风格上的分析与比较,同时重视语境研究和文化阐释;晚年定居澳大利亚后,他通过多次的田野考察和资料收集,对《原始艺术》的内容进行了修改和扩充。相比博厄斯,亚当更加关注原始艺术在未来的发展,关注原始艺术对于现代社会的适应情况及影响。总而言之,亚当以其全球文化史的视野,带领他的读者开始了一场原始艺术的世界之旅。

摘要：岑家梧是中国早期最重要的人类学者之一,一生致力于西南民族研究,成绩卓越。他提倡“综合-创新”的研究路径,主张多学科的融合与多视角的互换,为研究中国复杂的社会现实提供了切实可行的方法论。这个方法论奠定了他在民族学领域的学术地位。他对西南民族的研究,既有实地考察的田野报告,亦有理论总结的综述论文,研究内容涉及民族的起源、图腾、身体装饰、艺术和民俗文化等方面。岑家梧的民族研究中,贯穿着他对进化论思想的服膺和对中华民族的体识,体现了他的民族思想的价值取向。

摘要：历经百年发展,中国民间文艺学学科体系渐至成熟。回顾这百年历程,归纳学科发展规律,总结学科发展特点,展望学科发展未来,具有十分重要的学术史意义。《民间文艺学的诗学传统》一书,选取了刘锡诚先生自20世纪60年代至今的45篇关于民间文学的论文,既使得刘先生的学术足迹清晰可见,又总体呈现出民间文艺学的发展轨迹。在《民间文艺学的诗学传统》中,刘锡诚先生关注民间文艺学的理论建构、历史发展,倡导借鉴国外优秀的民间文学实践与理论,以丰赡的资料为读者铺开一幅勾勒诗歌与神话、史诗与歌谣、故事与传说等民间文学的画卷,充分呈现了民间文艺学的百年历程。

摘要：马林诺夫斯基(1884—1942)生于波兰克拉科夫,父亲是一位杰出的斯拉夫语言学教授。1908年他的博士论文完成,题目是"思想的经济原理",属于物理和数学领域。后来,由于自身身体虚弱,所处环境不佳,以及受到弗雷泽《金枝》的影响,他果断从物理科学转向社会学和人类学,到伦敦经济学院投师威斯特马克(Edward Westermarck)和塞利格曼(***)。

摘要：首先关注人在儿童期和青春期所受的教育。由于心理学的发展,今天的我们大都能够认识到孩子们成长的基本阶段的特殊性,这一阶段的社会教育将形塑他们一生的人格。然而,我们对如何教育一个孩子依然充满困惑。为什么孩子在青春期会引起焦躁不安?这种现象是否发生在所有社会中?心理学家、教育学家、社会哲学家该如何解释这种焦躁不安?例如心理学家霍尔将年轻人的冲突和危机的原因归咎于他们的青春期,因为青春期是理想主义萌生、对权威的反叛与日俱增的时期,在这一时期年轻人所遭遇的困难和内心的冲突是根本无法避免的。再如那些善于观察我们社会中青少年的行为的社会哲学家,这些理论家们记录下随处可见的、明显的骚动不宁的症状,称此为青春期的特征。他们说,当你女儿的身体从纤纤少女变成成熟的妇女,她的精神也不可避免地会出现暴风骤雨般的变化。不管这些理论正确与否,却到处流行,影响着我们的教育方针,使父母们茫然无措。甚至,父母们宁可把自己的儿女交给社会教育机构和培训团体,减少在家陪伴孩子的时间。

摘要：文章就大兴安岭地区兴安落叶松的生物学特性,分布及开花与结实规律作了详细论述,指出了在兴安落叶松原生地建立种子生产基地的必要性。