摘要：一勿庸置疑,贾平凹近几年的散文创作,有不少变化的迹象.本文想侧重讨论他近期的部分散文.但是,首先遇到的问题是:将贾平凹散文划分为"前期"与"后期"有何依据?因为任何一位成熟作家的艺术风格嬗变,都不可能是跳跃式的,而是渐变式的,所以试图对贾平凹散文加以"断代",难免有相当的主观人为性,由此而展开的探讨分析,更不免有"臆说"之嫌.幸好贾平凹本人对自己的散文创作颇多阐述,可为笔者的"臆说"增添几分"客观"性.

摘要：纪实与传奇：两种不同的叙事策略─—《金海岸》、《苍天在上》的叙述特征比较应为众电视剧是一种叙事的艺术、在电视传媒日益发达的今天，这种叙事艺术已被普遍地认可、接受，并在人们的文化消费中愈来愈占有重要的位置，它的叙事功能和叙述手段也不断地被认识和深化。《...

摘要：穿透力：电视剧插曲的魂魄应为众电视剧制作是一门综合性的艺术创造上程，自然少不了音乐的一席之地。纵观国产电视剧，没有音乐插曲的还真不多见。一部《三国演义》，就有插曲刀首之多，有力地烘托传达了剧中各个不同时期人物的不同情感。显然电视剧插曲已由过去“戏不够...

摘要：“纪实性电视剧”作为一个概念的提出,似乎是在《9·18大案纪实》出现之后,它在类型上介于专题纪录片和电视剧之间,而它的创作成功,使人们觉得电视新闻和电视剧联姻已成为可能。文学中有“报告文学”这一说,类比于电视创作,即相当于“纪实性电视剧”。我们暂且不去深究此种类比是否恰当,至少有一个事实令人深思:为何迄今为止,“纪实性电视剧”中仍是《9·18大案纪实》“一枝独秀”,并未出现类似文学界曾有过的“报告文学热”

摘要：近几年较有代表性的几个大众文学热点,既满足了不同年龄层次读者的精神需求,又不同程度地存在着媚俗倾向,缺乏更高的艺术追求。这种现象恰与雅文学创作中忽视阅读对象的倾向形成两极。但是,雅文学中也出现向大众文学创作介入渗透的倾向,即在接受借鉴俗文学传统的形式技巧同时,试图打破和改造其已趋程式化的模式。雅俗文学之间若能互补融合,对文学的发展将会产生积极的影响。

摘要：开创性的映像编年史《人生七年》由英国格拉纳达电视公司1964年开拍,每过七年拍一部,到2012年已经拍摄播出了8部,历时近50年,可谓是史上最长播出季的影视节目。该片的创意灵感来自耶稣会的一句格言：＂孩子七岁后就是一个大人了＂。编导挑选了14个来自英国不同社会阶层的孩童,他们有的来自孤儿院,有的来自蓝领或乡村,有的来自私立贵族学校;有白人,也有黑人。通过他们的人生成长故事（以7年为一个人生段落,记录下他们7年来的人生变化和感悟）,拍摄了14岁篇、21岁篇、

摘要：贾平凹小说《太白山记》和《烟》中的佛禅影响,主要体现在三个方面:一是融佛禅义理于作品,传达出一定的佛禅思想;二是创作时运用佛禅的独特思维方式,以“超言绝虑”的直觉顿悟式思维获取艺术灵感;三是营构作品独特的意境,使之具有禅的意味。

摘要：当文坛上,表现“一地鸡毛”式庸常人生的“新写实”小说、“躲避崇高”、消费人生的王朔式小说独领风骚时,人们是否会疑惑地问:难道商品经济时代的文学注定与崇高无缘,必然要颠覆理想走向平庸?诚然,离开物质和经济这个基础去侈谈理想与崇高,是虚妄可笑的,但若以为伴随商品经济的发展,文学必然得放逐“理想”和“崇高”,那是否同样褊狭可笑?人类不能没有精神追求,人生不能没有崇高的理想境界.文学也不应例外.我想到了朱苏进.朱苏进是极其看重人格力量和生存质量的作家,也许是军人的气质缘故,他对搏击、较量、奋进有着近于偏执的嗜爱.他欣赏极致境界讨厌中庸之道,赞赏深刻而厌恶平庸浅薄.据说现代艺术思潮的特征是向“日常生活化”靠拢,但朱苏进显然拒绝文学向“日常生活化”认同.在他作品中.没有庸常之辈也没有顽主和侃爷,他对芸芸众生不屑一顾,甚至不屑去表现人类除精神思想之外的其他“极致”,那怕因此沾染几分“不食人间烟火”之嫌也在所不惜.

摘要：真正的全媒体建设,必然是按照产业化、市场化的思路来设计、谋划的。建设全媒体需要宏观政策、新媒体技术发展、经济实力、人才队伍等一系列要素的支持匹配。