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甘肃庆阳《西游记》脸子谱考析
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《美术》2013年 第10期 122-123页
作者:康小花 穆静天水师范学院美术学院 天水市文联 
甘肃庆阳是中华文明的发祥地之~,地处西北黄土高原陕甘宁交接地带,土地肥沃,农耕文明发达,汉以降,随着中国政治文化中心的南移,逐步脱离主流文明发展轨道。久远的历史与偏僻的区位,使得庆阳保留着浓郁的传统农业社会的民俗生活...
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武山水帘洞石窟群艺术特征解析
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《美与时代(创意)(上)》2019年 第6期 42-44页
作者:康小花天水师范学院美术与艺术设计学院 
武山水帘洞石窟群具有显著的艺术特征。在形式上兼容并包,融民族风格与外来风格、技术于一体;在题材上单一纯粹,仅有尊像雕塑、绘画、说法图与佛塔建筑雕塑几种,彰显佛教的单纯性;在营建方面,不同于其他石窟建筑、雕塑、绘画三位一体的...
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甘肃“梁山好汉脸子谱”探考
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《装饰》2009年 第10期 102-103页
作者:康小花天水师范学院美术学院 
甘肃"梁山好汉脸子谱"是民间艺人刻塑社火面具时,采用的标准图样,在承袭水浒小说塑造人物的基础上,赋予水浒人物更加灵异的气质,增加了诡谲、狰狞、诙谐等特点,呈现出非常鲜明的艺术特色,同时也体现出对不同发展时期、不同类...
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天水吴云生竹刻艺术略考
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《美与时代(创意)(上)》2021年 第10期 35-37页
作者:康小花 贾雨蓓天水师范学院美术与艺术设计学院 天水市美协 天水市文艺评论家协会 天水市田家炳中学 
竹刻器体现出我国劳动人民发达的生活美学水平,其艺术性不亚于纯粹陈设欣赏性的竹艺作品。吴云生的竹刻作品全部为兼具陈设欣赏性的生活实用类器皿,以小型器物蝈蝈笼、香具为主,兼有中大型杂器。吴云生综合竹艺,以竹刻为主,广泛采用线...
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赫伯·里德的艺术教育思想对于高师美术教学的启示
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《天水师范学院学报》2007年 第1期27卷 86-87页
作者:康小花天水师范学院艺术学院甘肃天水741001 
赫伯.里德的“通过艺术的教育”思想主张依据受教育者的自然倾向,通过适当的艺术教育,养成受教育者的创造精神,养成和谐人格。将赫伯.里德的“通过艺术的教育”思想的有益部分尝试应用于高师美术教学,倡导高师美术教育教学张扬学生个性...
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从针法和图案看庆阳疙瘩鞋的艺术价值
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《天水师范学院学报》2019年 第3期39卷 78-82页
作者:康小花天水师范学院美术与艺术设计学院 
庆阳疙瘩鞋底的特色针法有四种,即圆疙瘩、枣核疙瘩、荞麦皮疙瘩、拉锁子,以这四种针法为基础,再辅之以平针,构成绚丽多姿的疙瘩鞋底图案,包括四针、七针、九针、六针带四星、筛子底、水波浪、雪花片片、水波浪带梅花、蝴蝶带风、六角...
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遗留在黄土地上的古老脚印——庆阳传统疙瘩鞋考察
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《天水行政学院学报(哲学社会科学版)》2019年 第4期20卷 126-128页
作者:康小花天水师范学院美术与艺术设计学院 
疙瘩鞋仅见于甘肃庆阳、平凉以及陕西的陕甘交界区域等地,鞋底以线结疙瘩为元素形成图案。庆阳疙瘩鞋底的典型针法有圆疙瘩、枣核疙瘩、荞麦皮疙瘩、拉锁子四类。简单的针法缔造除了千变万化的疙瘩鞋底图案。庆阳疙瘩鞋存在于传统农业...
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天水竹艺略考
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《甘肃广播电视大学学报》2021年 第6期31卷 5-8页
作者:康小花 贾雨蓓天水师范学院美术与艺术设计学院甘肃天水 天水市田家炳中学高三年级组甘肃天水 
20世纪晚期,随着中国社会转型发展,天水传统农用竹器大量淘汰,生活实用类竹器则呈现出两个特点,一是品类上为适应新生活而更新换代,二是技术与审美趋于精工细制。天水竹艺以竹编、竹刻两类最为出色。整体而言,天水竹艺以质朴、粗犷为突...
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天水寺观手工莲花跪垫的审美特质及成因分析
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《天水师范学院学报》2016年 第5期36卷 73-75页
作者:康小花天水师范学院美术与艺术设计学院甘肃天水741001 
莲花是中国具有极高审美价值与深厚文化意蕴的植物。天水家庭妇女手工制作的寺观跪垫以莲花为图案,体现了道、佛两教的不同教义,具有宗教象征性、伦理性的意味。跪垫的质地、色彩与技艺呈现出寂静、真诚、朴实的美感。不必工巧过人的妇...
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学习化时代的课堂——熊亚琼《敦煌壁画》教学案例点评
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《中国美术教育》2016年 第5期 31-32页
作者:康小花天水师范学院美术与艺术设计学院741001 
熊亚琼老师的《敦煌壁画》教学,折射出新课改以来教育教学理念的更新.情境创设、问题导学、体验探究、模拟真实、小组合作等新概念、新术语由理论倡导切实地落实到了课堂,且熊亚琼老师对此运用得心应手,教学效果非常突出.这是一个可供...
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