摘要：张立是一位艺术修养深厚的画家，经过多年的艺术探索和创作，他在现代绘画领域形成了独属于自己的绘画风格，既具现代感又具民族性。他把现代派绘画、中国传统文人绘画、中国民间艺术及现代广告设计的艺术形式融为一体，把抽象和具象、传统与现代相结合，形成了独特的“大彩写意”画风，且自成一体。

摘要：在以"工具"为主题的民间故事中,居于故事核心的"工具"不是作为一个普通物件出现在故事中,它是生活世界的本体的隐喻;故事中常常有某种"触目之物"如财富、权力等作为其对比项,这个"触目之物"是现象界的隐喻。故事的结局则表现出对"工具"的重视以及对"触目之物"的冷落,这种超越现象界诸物而把握生活终极的本体美学思想在当今物质主义时代有很强的理论价值与现实意义。

摘要：西方后现代历史语境的渗透引发了传统社会中人的主体与自我的丧失；西方大众文化作为后现代历史语境的表现形态之一具有平面化、无深度、非人性、反审美等特征；西方大众文化的极端化走向片面追求感官娱乐和感性刺激，导致大众文化生产走向以追求经济利润为目标的文化工业。

摘要：气论是风水文化的本体基础,人与万物皆统一于气。气分五行,人文风水与地理风水以此为结构,其中人文风水为风水文化的精华,是传统命运学说的核心。风水文化的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观,与现代生态美学中人与自然"共在"的生态存在论具有相通之处,是建设现代生态文明的重要思想资源。

摘要：目前学术界对孟子的“浩然之气”似有定论：儒家学说以伦理道德为核心，这种气一定是伦理之气；再进一步说，孟子把人的内在伦理要求外化、放射为天地之本体，从而认为伦理道德是天地自然的本性，“浩然之气”也不过是这种充满天地之间的伦理之气。但我们认为这只是其表层...

摘要：现代学者们在研究传统气论文艺观的过程中,虽然得出了一些有价值的结论,但这些观点在根本上都难以自圆其说,其根本原因在于以西方二元文化模式为理论平台阐释中国传统思想,使之变成了一堆填充西方思想框架的“死”材料,从而失掉了民族精神。只有超越在现代学术研究中占统治地位的西方二元模式,在民族化、本土化的语境中,才能对传统气论文艺观做出正确的阐释。

摘要：《乐记）受到了《荀子》和《易传）的影响,由此形成了两种根本不同的美学观。其中源于《荀子》一系的美学思想以现成性的世界为哲学基础,认为音乐的源泉在于心与物相感,而源于《易传》一系的美学思想则以生性的生活世界为哲学基础,认为音乐以生活世界的本体为源泉。在以西方主客二元文化为主导的现代语境中,现代人对源于《荀子》的美学思想有明确的理解,但对源于《易传》的美学思想却发生了十分严重的文化“误读”,以致于多数现代学者将其全盘否定.其实,只有来自《易传》的美学思想才是《乐记》理论的精华,它真正代表了中国美学的精神,是西方传统文化难以解读的中国学术思想,是中国人对世界立明的独特贡献.

摘要：气论观念是风水文化的核心问题,它不但是风水文化的本体基础,也是居所诸构成要素及居所结构的本质。它的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观,与现代生态美学中人与自然"共在"的生态存在论具有相通之处,是建设现代文明的重要思想资源。

摘要：本文主要介绍了上海锅炉厂容克式空气预热器的结构特点、设计改进、技术性能以及产品的规格系列。供用户选型、安装以及使用时参考。

摘要：《劳山道士》浸透着浓烈的形而上学精神 ,表现了古老中华文明对人生与世界的深邃洞见与哲学沉思 ,故事中的斧头是本体的隐喻 ,老道士用道术制造出来种种景象则是现象界的隐喻 ;主人公王七由于对现象过于执着 ,不能把握本体而导致学道失败。