摘要：空间是物质的存在形式,具有历史性、社会性和实践性等特点。人类在不同发展阶段利用、生产、建构和创造出了不同的空间形式。它既包括先于人存在的物质空间、能量空间、信息空间和生命空间,也包括人类创造的社会空间、精神空间、理论空间、文化艺术空间、客观知识空间、虚拟空间和赛博空间。其中,"空"具有无限的充填欲,"形"具有无穷的可塑性。作为时空存在者,每个人都应该立足科学技术和艺术,从空间的多样化、立体化、信息化、艺术化、网络化、虚拟化和全球化入手,把握其内在规律和延异趋势,积极投身空间的设计、创造和建构,生产出更多的空间形态,以应对日益丰富的人的发展。这既意味着人类智慧对物质客体的超越,更体现出人的创造本性。否则,日益拥挤的人类,生活在有限的空间中,会愈发感到乏味和窒息。

摘要：究竟如何消灭私有制,消灭剥削和压迫,实现人的自由、独立和全面发展?马尔库塞基于弗洛伊德的精神分析论、人的本能结构论以及马克思的革命论,提出"解放美学"的思想,试图使审美艺术成为解放人的爱欲、恢复人的感性、促使人走向自由王国的重要途径;将美学变成拯救世界、推动历史前进的决定力量;通过艺术革命和重建新感性建立一个"审美王国",使人们在其中能够按照美的规律生存。

摘要：从尼采的"身体一元论"高度看,美并非黑格尔所谓的"是理念的感性显现",或常人认为的客观现象,而是身体的体验、领悟、感受、展示、表演和创造;是身体愉悦和快感的流泻。身体乃万美之源,不只是许多至真至美的艺术品出自身体和丰富多彩的人生经历,而且最优秀的公众身体也是审美的标尺。因此人之身体既是审美主体也是审美对象。正是基于身体的审视美、判断美和制造美的实践和功能,人类才创造出光辉灿烂的艺术史,从中升华出生活美、身体美、欲望美和心灵美;并不断地在审美观上创生新感性,引发新革命,形成新潮流,从不毛之地中唤出鲜花盛开的春天,以满足常驻不衰的审美要求和冲动。

摘要：论艺术与真理张之沧（东南大学中西文化研究中心教授南京２１０００８）在有的人看来，以表达美为实质内容的艺术与真理相距甚远，所以艺术可以随心所欲、瞎编乱造。尽管艺术中的现实主义、摹仿主义、表现主义、写实主义都曾主张艺术要以现实为基础，以事实为根据，美应该...

摘要：西方马克思主义在许多方面都丰富和发展了马克思主义的伦理思想和道德理念:坚持社会批判和道德实践;主张建立"知识—道德集团";提倡消除人的异化、复归人性和实现人的自由全面发展;提倡艺术革命、解放美学和确立新感性;反对极权主义、霸权主义和法西斯主义;宣扬国际和平主义、生态主义、新人格主义;提出"否定的幸福观"、包容理论、社会交往伦理学,倡导交往主体的平等性和互动性;力主存在主义的自由论、道德相对主义、多元伦理观、社会游戏道德观、规定主义的伦理学和彻底的人道主义;立足后现代主义,否定旧道德,确立新道德,抑制自我膨胀、利己主义,弘扬集体精神;凸显社会美德;接受道德革命;渴求全人类的和谐与友谊;促进世界公民之间的团结,构建新文明;超越资本主义,建立多元民主的社会主义社会。

摘要：创建美的生态环境 ,需要认识美、爱护美和创造美。但如何觉识美和实现美却需要长期艰苦的社会实践和审美活动。美不是个别而是整体。生态美就是整体美、系统美、结构美、和谐美、生命与环境的统一美。它凝聚着人类的全部劳动和智慧。不论何种美都需要培养、发现和创造。美是多方面的 ,有自然环境美、社会文明美、文化艺术美、情感心灵美 ,它们共同构成美的自然生态和人文生态。人类的目的和生命的意义就是要创建一个光明温馨。

摘要：舒炜光(1932-1988),男,安徽黟县人。1953年东北财经学院毕业,同年由国家教育部推荐师从东北人民大学(吉林大学)哲学系刘丹岩教授攻读研究生,后留校任教。23岁始出版专著和在《哲学研究》创刊号发表论文。1956年被评为“长春市社会主义建设青年积极分子”。1983年晋升教授,并被国家学位委员会聘为科技哲学专业博士生导师。担任过中国自然辩证法研究会、全国辩证唯物主义研究会理事,中国现代外国哲学学会吉林省分会、吉林省自然辩证法研究会理事长,吉林省哲学学会常务理事;先后被选为吉林省科学技术活动积极分子、长春市和吉林省劳动模范、吉林省科协系统先进科技工作者、吉林省高等学校优秀教师、连续4年被选为吉林大学优秀教师,1984年被授予吉林省中青年科学技术拔尖人才。

摘要：作为现代科学、哲学、宗教、艺术和科幻小说源泉的神话,无非是来自人的身体及其形态、结构、功能、情感、思想、观念、智慧和力量的移植、延伸和演绎,且主要是源自身体认知的对象化。特别是体现人类身体的美神、爱神和智慧之神,都可谓是人类身体"真善美"的化身。追踪身体对象化的认知机理,归根结底决定于人的身体结构及特有的生理、心理和认知能力,体现了"身心合一论"。正是身体认知的对象化及身体的知觉、感悟、直观、想象和觉识,才形成建构人类文明的各类概念、符号和理论。

摘要：实现社会和谐,需要多种因素。自古以来,学者们立足道德或人道主义提出的"至善论"、"美德论"、"智慧论"、"禁欲论"、"自由论"、"契约论"、"革命论"和"艺术解放论"等,都旨在杜绝战争,根除苦难,消灭不公,祛除异化,消除贫穷,抑制贪欲,重建感性,解放爱欲,复归人性,实现社会和谐。证明做人需要道德,建立和谐社会更需要道德。特别是现阶段,更需要在最普遍的或全球化的意义上,在知识、智慧、文明、进步、自由、公正和真美善的层面上,通过对旧道德的扬弃,新道德的确立,即通过确立一种为多数人认可的全球性道德,以保证其在建立和谐社会过程中能够真正起到一种决定性或基础性作用。

摘要：以信息、语言、记忆工业和时间物体为代表的后现代技术,批判现代技术的机械化、商品化、功利化、权力化人类中心主义以及物化和异化带来的各类难以预测的事故和灾难。主张在非祛魅性、多元性、生态性和非决定论的后现代科学基础上,根除"技术官僚主义",推动后现代技术往更加人道、民主、自由、智慧和艺术的方向发展,将技术进一步人性化和真善美一体化,使其真正为新人民和全人类的文明服务。