摘要：《史记·屈原列传》史料来源复杂,不同部分性质迥异且文本功能有别。本传中长期困扰楚辞学者的文本问题,之所以从纯文献学角度得不到有效解决,是因为混同了不同史料的性质与功能所致。明清学者将此传与《伯夷列传》、《老子韩非列传》称之为“传之变体”,正是着眼于此类传记极强的议论抒情性,实际上它们相当于人物的“精神传”;若从文章学角度来分析“变体”,体现的是司马迁独特的“插叙”、“遥接”艺术。《屈原列传》不是严格意义上的信史,文中投射进去了司马迁自己的影子,评估此传在屈原研究中的文献价值,不能忽视它在《史记》中体例、寓意、文法诸方面的特殊性。从本传“太史公曰”乃至《史记》其他篇目传赞的顿挫规律中,也可以得到相应的启示。

摘要：从《沧浪诗话》妙悟的角度来看,陶、谢诗都属于“透彻之悟”的范围,在严羽的诗论体系中是“第一义”之诗。陶诗高古,虽是自觉、有意为诗,但精神气象与汉魏相通。严羽对谢灵运的定位,是立足于其诗“兴会标举”的一面,而指出谢诗“精工”的不足,是相对于汉魏古诗气象浑融、难以句摘而言。陶、谢相比,诗风有自然与精工之别,若从吟咏情性与艺术风格两个维度对“自然”作双向考察,再结合二人作品具体分析,“谢不及陶”确为不刊之论。

摘要：《离骚》的照应技巧丰富多样,可分为四种形式。既有暗示情节的细节照应,有强化主题的片段式照应,还有幻化无形的"穿针引线"式照应,更有联系现实世界与非现实世界的"移步换景"式照应。探究《离骚》的照应技巧,不仅能够解决某些文本阅读中的疑问,而且有助于我们深度管窥屈辞的艺术用心。

摘要：李甫运先生《秦隶》一书将评史、文字、书法三者有机统一,从多维视角阐释了秦隶的艺术特质和历史地位,是一部集学术考究、艺术审美、关照现实于一体的典范之作。是书的学术价值尤其值得重视,著者对秦隶的演变源流和历史定位提出了有别流俗的观点,指出秦隶从秦孝公至秦始皇一统中国后,已成为举国上下的日常用字,秦始皇"书同文"不是指小篆,而是指秦隶,这在文字学史的研究中,将无疑是具有里程碑意义的。

摘要：《诗经·国风》和《楚辞·九歌》的恋情诗在内容主题和艺术审美上有不少共性,但也存在明显差异。首先二者原型都是民歌,且同用复沓手法;其次在比兴物象上同时出现象征情爱的同类物象,但有现实型与浪漫型之分;在结构上都惯用虚实结合的幻想与想象,情感格调上却有着明快与伤感之别,显示了同中见异的审美趣向。