摘要：胡民君（以下简称为“胡”）：张老师您好一您的作品总是饱含浓郁的书卷气息和俊逸清新的格调，请问您的书法绘画创作何时开始？最初为何没有选择其为您的专业方向呢？

摘要：先进的制度建设受制于文化自觉的高度，这在文化制度与学术制度方面体现尤为突出。本期刊发张兴成《艺术自律与当代书法的体制化悖论》，作者指出，当代书法正在不断地被纳入到一个由媒介、教育、展览、社团、批评、市场等因素构成的新的生产机制和体制中，影响书法艺术自律性和制约书法家主体精神的制度力量在不断加强，书法生产的体制化和现代艺术自律的观念与理想形成了明显的悖论，书法的专业化发展、书家的主体性建构以及书法的艺术逻辑都因体制化而异化。维护专业的自主性和艺术的自律不仅仅是在维护艺术家的利益和权力，更是在保护人类的创造性和自由。王汇文《再论中国黑釉瓷器的起源与早期工艺发展》一文分析中国黑釉瓷产生的历史渊源，深入认识黑釉瓷兴盛现象背后所承载的文化生态因素，探索黑釉瓷的发展演变过程。

摘要：用西方的理论来阐释、分析中国书法已经成为现代书法研究、批评的基本思路和方法,这不仅是学术视角上的调整,也是对中国书法本体理解的转变。西方艺术观念的介入为书法的学科归属、发展趋势、表现形态乃至本质界定确立了新的向度,并形成了科学主义和人本主义两种阐释模式,这两种模式既提供了深刻的洞见,也表现出对中国书法创作规律、审美心理、笔墨章法、理论形态等的诸多误解。用西学来阐释中国书法还涉及中西文化比较背后的文化选择、文化认同问题,存在对中西文化的双重误读现象,应该在"中西艺术拉开距离"基础上重新追问书法的本体,当今书坛呈现出来的各种"乱相"其实与书法界学理上的混乱与认识上的"无根"状态有关。

摘要：在当代学界对书法史的不断"重写"过程中,形成了一个主导潮流:打破"经典书法史",重写"民间书法史",艺术经典面临着不断泛化和解体的危机。这导致书法艺术界定的困难,带来书法取法、审美取向和评价机制的全面变革和调整,也折射出中国文化在现代转型过程中的价值秩序和权力结构的变迁与重建。"民间书法"是一种利用了审美规律的政治修辞,以政治的平等来抹煞艺术和文化价值上的本质差异。历史主义观念及其阐释学深刻地改变了现代人对经典的态度和理解方式,通过对经典的历史化和政治化的处理简化了经典的多重意义,消解了经典的永恒性和普世性价值,以极端主观化的阐释原则矮化经典,打破了人们对经典的敬畏和信仰。

摘要：本文考察了书法的生存机制、研究模式、艺术观念、审美趣味和文化内涵的古今嬗变,反思了其从古典形态向现代形态转换过程中表现出的主要问题和文化价值。在中西文化对比中,书法的"文化性"将显得比"艺术性"更为突出,它不仅是认识中国文化和文人心性的窗口,也是传播中国文化的重要载体。书法所承载的艺术思想和传统智慧对现代文化人格的修正和重建,提供了具有普遍意义的价值与启示。

摘要：作为当代书法名家的周永健先生（1952-2008）,其艺术成就与人格魅力已为诸多亲友、同道和学生所称述（详见《目送归鸿：周永健纪念文集》）。然而,作为一位长于思辨、以艺证道的学者的周永健,人们似乎还谈得不多。其实,在大量的艺术创作、图书编辑和书协组织工作之余,周永健还撰写了不少颇有学术价值和思想深度的论文与随笔,值得我们深入学习和研究。

摘要：徐无闻（1931-1993），四川成都人，原名永年，字嘉龄，斋号守墨居、烛明室、歌商颂室等。三十后，因耳疾，更名“无闻”，“一为记实，二是明志，自今以后默默无闻，永谢浮名。此外亦有懒得听闲话，管闲事之意”。（徐无闻拓呈金德寿印蜕跋语）徐无闻是中国当代著名学者、书法家、篆刻家和美术教育家。

摘要：宗白华通过中西文化比较,以哲学追问的彻底性和诗意感受的灵敏力,阐明了中国书法的哲学基础和文化特质。书法是一种"生命之象",它以"力线律动所构的空间境"充分体现了中国人时空合一的宇宙观与生命节奏。宗白华的书法美学是中国书法理论从古典向现代转换过程中的一种独特范式,不仅再现了中国古典艺术理论的智慧与魅力,而且将学术研究、生命对话、终极叩问、诗意感悟、理论阐发和审美鉴赏融为一体,保持着知识的整全性和思想的贯通力,对当下意义缺失,日趋专业化、技术化和碎屑化的艺术研究趋势具有很好的启示。

摘要：书法从古典形态向现代形态的演变是一个复杂的问题,这不仅仅涉及其背后的文化背景和社会语境的转化,而且涉及书法本身在艺术形式、存在形态、创作心态、批评模式、研究方法乃至生产机制等方面的全面转型。当今书法在日益脱离书写的实用功能走向纯艺术的同时,却正在不断地被纳人到一个由生产流通和消费过程所形成的新的生产机制和社会场域中,现代社会中的职业书家创作机制,艺术商、出版社、报刊杂志、影视和网络等传媒机制,大众接受的消费机制,从专科到博士的学院化教育机制,书法大赛与展览等评奖机制,书法社团机构的组织机制以及书法批评的规约机制等。

摘要：书法在现代转型与发展过程中,与其他中国文化和艺术形式一样,遭遇了＂古今之变＂与＂中西之争＂的激烈冲击。我们今天讨论儒家思想与书法的关系问题对于古人来说或许是不言自明的,书法是儒家思想的重要载体和表现形式之一,至少从汉代开始,书法与儒学就发生了千丝万缕的关系,甚至可以说二者已融为一体。但是,当我们去阐释或评论当代的许多书法作品时,常常感到用传统的思想与价值尺度去衡量显得不再是那么恰切,