摘要：作为中国非物质文化遗产重要组成部分的影戏,有着多元、复杂的生存方式和艺术形态。文章整体观照当前各地影戏的生存态势,从生存方式和艺术形式出发将其分为以愿影和会影为主的乡间影戏、茶馆影戏、新影戏和观光影戏四大类,具体考察它们的存在情况和面临危机,提出针对影戏乃至其他非物质文化遗产的保护要遵循具体化、多样化原则,政府和社会各界需要援手,共同搭建民间影戏进入城市的桥梁和渠道。

摘要：明末盂称舜的《娇红记》曾长期被人们所忽视，又曾—度备受关注，盛誉如潮。本文在回顾以往研究成果的基础上，对《娇红记》作了重新探讨：高度肯定了它在爱情关系上的创新和心理描写上的成就，分析了主人公的悲剧结局及其时代原因，并从戏曲史的角度评析了《娇红记》在科介方面的贡献，力图给该剧以实事求是的评价。

摘要：文章梳理了影戏行当的历史沿革,并由此提出:影戏行当存在的两个系统,一个是从人物身份进行区分的类型划分,一个则来源于戏曲行当制。前者在当前各地影戏中处于较为隐性的状态,少为人知。二者在影偶雕刻、造型装扮、表演、剧本编创等方面发挥了各有侧重的作用,并存于影戏之中,体现了影戏所具有的说唱艺术与戏曲艺术的双重品格。

摘要：近年来，影戏作为我国非物质文化遗产的一个艺术种类，受到了广泛的关注。在此热潮之中，各地影戏的历史和生存现状相继得到研究，但多数是感性的介绍，一些实质性的问题还有待继续探讨，其中最为根本的问题就是影戏的起源与形成问题。此前，我们多从文献上来考察，而对流传于各地的民间传说少有涉足。

摘要：文章考察了闽西傀儡戏行业信仰活动及其行业组织的结合体——田公会,勾勒这一别具特色的行会组织所产生的信仰背景及历史,并结合其现状与闽西当地保护傀儡戏艺术的各种举措,进一步探讨传统的行业信仰在各地非物质文化遗产中可供开发之处。文章认为,这是我国非物质文化遗产保护的一种民间策略。

摘要：福建是戏剧大省，剧种繁多，傀儡戏艺术也蔚为大观。闽西傀儡戏是其中一个重要的组成部分。与福建境内的很多剧种、傀儡戏流派一样，闽西傀儡戏信奉的戏神是田公元帅，并由此形成了相关的行业信仰习俗。其中，作为发祥地的上杭，更形成了“田公会”这一行业组织，并持续开展与之相关的信仰活动。今天，在我们致力于保护各地非物质文化遗产的过程中，如何对待传统的行业信仰，挖掘其蕴含的作用和影响力？闽西上杭傀儡戏“田公会”，也许可以提供一些借鉴、启发。