摘要：民族英雄史诗《玛纳斯》是集柯尔克孜民族民间文学之大成的奠基性作品,被誉为我国三大史诗之一,也是世界公认的优秀民族史诗杰作之一。这部史诗既是柯尔克孜民族文学取之不尽、用之不竭的艺术宝库,又是一部诗史,是柯尔克孜民族悲壮历史的缩影。本文从不同的视角,深入地探讨了史诗的创作源流,全面地分析了史诗浩如烟海的内容和多姿多采的艺术形式,并给予了高度的评价,为外部世界了解西部、了解柯尔克孜民族这颗璀璨的艺术明珠打开了一扇窗口。

摘要：在中国现代戏剧史上曹禺的话剧创作无疑是独领风骚、别开生面,具有独特艺术风格的流派之一。和古今中外优秀剧作家一样,曹禺的剧作风格也经历了一个形成、发展,不断探索、创新的历史演变过程。如果我们把曹禺的话剧创作分别以解放前后两大历史阶段来考察,从《雷雨》到《北京人》显示着曹禺前期剧作风格演变的典型特征。

摘要：本文从文化寻根的角度,探索《阿Q正传》的文化反思意识,进而宏观鲁迅小说的美学形象体系特征。全文共分三部分。第一部分分析了《阿Q正传》所概括的社会人生内容及其历史时代特征。文章指出,鲁迅对半封建半殖民地旧中国农村现实人生和阶级关系的其实描写,反映了那一特定时期中国社会政治斗争和文化思想冲突的某些本质内容,成为我们民族苦难历程和悲剧历史的一面镜子。鲁迅对“国民性”这个多维文化结构复合体的探索,为我们开拓了一条中国社会和人生的反省之路。文章第二部分着重分析了阿Q精神产生的文化背景和历史土壤。文章指出,对中国农村社会阴暗面和农民国民性病态精神的现实主义暴露,对辛亥革命失败的惨痛教训的历史主义批判,构成了《阿Q正传》文化思想内容的两个层面。作为被压迫者的阿Q,虽然不是阿Q精神的始作俑者,但统治阶级思想渗透于包括劳动群众在内的全社会成员,则又是必然的。唯其如此,作品的文化批判意识才格外沉痛深刻。文章第三部分分析了鲁迅通过“文化寻根”这个独特的艺术视角,探索了传统文化的心理结构,探索了民族集体无意识层,概括出精神胜利法这种具有某种共同性的国民性病态。从而启迪人们为认识自身,重塑灵魂,改良社会而去追求奋争。

摘要：企业科技进步系统评价包含企业科技进步系统贡献评价、发展潜力评价和环境评价三方面内容。企业科技进步系统贡献评价应该采用以指标体系法为主体、层次分析法为配合的综合评价方法,而技术含量、技术能力和系统环境评价则更宜采用模糊综合评价。企业科技进步系统评价指标体系的设立,应该遵循系统性、可比性、可测性、动态与静态相结合、反映企业特点等原则,并根据评价内容构建出相应的评价指标体系。

摘要：为实现金水漏印在家具设计中的创意转化,以原型理论为基础,将傣族典型性原型特征进行设计研究,探索金水漏印与家具设计融合的新方法。首先收集整理傣族金水漏印原型样本,对其色彩、纹样、造型、组合方式进行提取,构建原型样本数据库与层次结构模型,建立判断矩阵,获取层次要素指标权重。其次对层次权重结果进行正交试验,获取色彩、纹样、造型、组合方式等原型组合集,得到16种设计方案。最后对设计方案进行灰色关联度计算,确定加权灰色连度,得到最优参数组合,完成设计模型构建。通过对傣族金水漏印典型原型的分解与提取,建立了5个因素层与38个水平层,提出了以原型理论为指导的家具设计新方法,丰富了家具的艺术表现形式,为设计师运用民族文化要素开展现代设计创新提供参考。

摘要：人才是社会与事业发展的核心力量,能不能拥有人才、重视人才、用好人才,关系到政之兴衰和国之存亡。成功的管理者必须“识才”、“容才”,用自己的德才吸引和感召人才,并在“人尽其才,才尽其用”上有超常的胆识、能力和艺术,能因事设岗、因岗择人、量才录用,做到用人之长必能容人之短和“疑人不用,用人不疑”。

摘要：柯尔克孜族在共同缔造中华民族古代文明和优良文学传统的历史过程中作出了积极贡献,也创造了具有浓郁民族特色的民族历史文化和丰富文学遗产。《雅格拉卡尔汗碑》、《喀拉曲勒碑》等碑铭石刻构成了柯尔克孜族古代书面史传记实文学的奠基作品。至迟于公元九、十世纪之交,柯尔克孜族已有了作为民族文学基本形态的韵文书面文学作品。从他们关于宇宙和人类起源的创世神话传说,以及关于氏族、部落起源、民族迁徙、人神人鬼斗争等丰富独特的幻想色彩和神话传说故事、英雄史诗、叙事长诗和民间故事来看,柯尔克孜族的民间口头文学源远流长,历史悠久,内涵丰厚而形态多样。柯尔克孜族民间艺术家们不断创造并丰富发展了本民族的民间文学遗产,也丰富了中华民族灿烂的古代文化宝库。民族英雄史诗和民间叙事长诗构成了柯尔克孜族民间文学的主体,成为其基本形态。

摘要：民族民间文学既是民族的精神文化遗产,又是其人文社会思想资料,其中浓缩着各民族兴衰存亡、苍凉悲壮的历史文化积淀,也激越着风云时代的血与火的命运较量。柯尔克孜族民族民间文学源远流长,丰富多彩,从最早的神话传说到英雄纪功碑铭史传文学,贯穿着历史主义的英雄乐业精神和古朴、浪漫的游牧民原始艺术的独特风格。《玛纳斯》为代表的英雄史诗,发展了以英雄主义为基调,结合着现实主义精神和浪漫主义理想的文学传统。植根于中亚草原文化沃土和柯尔克孜民族人文精神与自觉意识而产生的英雄叙事长诗,使民族民间文学的传统主题思想开始由历史主义向现实主义嬗变。世俗化的口头传说和民间故事是其民族民间文学的重要组成部分,这类口头文学创作,数量可观,形态多样,质朴情真,亦庄亦谐。她所反映的社会历史生活内容和民族独特的生命意识,生存状态和生活方式,神奇变幻,扑朔迷离,古朴清新,气韵生动。本文着眼于柯尔克孜族口头传说和民间故事论述了她之对于民族精神的自觉审美观照以及涵盖其中的人文情结。

摘要：哈刺汗王朝文化与高昌回鹘文化共同构成了我国西部回鹘文化的主体。中亚向有“世界文明的十字路口”之称,继承并发扬以中原汉文化为主要内容的中国历史文化的优秀传统,发展和繁荣本民族本地区的文化艺术是哈刺汗王朝文化发展的基本倾向和客观势态。中国历史文化同回鹘文化,中亚各民族文化的联系源远流长。在中原汉文化的强烈影响和推动下,我国西部回鹘文化具有显明的中国历史文化的东方色彩。从十世纪起开始走向发展繁荣的西部葱岭回鹘文化,当是中国封建社会鼎盛期盛唐文化的伸延和发扬光大,是以中国历史文化为背景,在西部回鹘民族社会生活基础上,批判地吸收融化外来文化的优秀成果而建立起来的开放性、综合性的中国少数民族文化体系。 《福乐智慧》以其庞大的思想体系,广泛的社会生活结构,独特的思辩谏议方式,以及赋有哲理寓意的理念化人物形象,多角度、多层面地反映了中古时期我国回鹘西迁后,由游牧部落到定居农业民族,由畜牧经济到绿州经济,由草原文化到城市文化,由多神教到-神教的整个民族社会内部结构处于大过渡、大转变、大发展时期的历史、现实和理想。它是巨变时代的产物,也是时代巨变的镜子。作者对当代一系列尖锐而敏感的现实问题的概括。