摘要：《永乐大典》中的《张协状元》是现存最早的南戏剧本。该剧文本的生成受到宋代各种戏剧形态及伴生艺术的深刻影响。其内容嵌用和化用大量宋杂剧段数,主体故事架构当来自《双捉婿》之类的宋杂剧。它是一部反映宋代社会"榜下捉婿"和"进士富娶"等现象的作品,而主要不是以往所认为的负心主题剧。该剧的音乐形式采摭诸如唐宋大曲、唐宋曲牌、犯调、赚词等艺术样式。傀儡戏、影戏、诸宫调等对其文本生成也有很大影响。这一个案对认识南戏体制渊源乃至中国古代戏剧发生演变的历史,具有重要的方法论意义。

摘要：傅谨著《中国戏剧史》系北京大学出版社＂博雅大学堂·艺术＂系列教材之一（本文简称为＂博雅戏剧史＂）。这本书2014年9月出版,2016年即第二次印刷,说明其销量与社会影响不小。而且,该书出版后颇获赞誉,甚至被认为可与王国维《宋元戏曲史》等戏剧史名著相媲美。

摘要：女性戏曲创作与批评自二十世纪初始,先后得到众多学者的研究。他们的研究,对于我们正确认识女性戏曲创作与批评起到了很大的推动作用。但同时,我们不可回避女性戏曲创作与批评存在着严重弊病,即"剧场性"的缺失,这也是女性缺席中国戏曲史的重要原因。本文即以此作为研究核心,首先对女性戏曲创作与批评"剧场性"缺失的现象做出具体分析,在此基础上,探讨这一现象出现的原因。通过对这一问题的研究,以期对中国戏曲史和女性文化有更深层次的认识。

摘要："拒接丝鞭"是南戏《张协状元》的关键情节,学界普遍认为这一情节设置不合理,并成为该剧当代改编中创作者着力改造的内容。《张协状元》是一部反映宋代社会"榜下捉婿"和"进士富娶"等现象的作品。从该角度来审视,可以看出"拒接丝鞭"这一情节设计富含深意,有一石三鸟之功效。研究者的误读和改编者的改造,乃是受南戏早期多负心题材的传统认识和《铡美案》情节模式的影响所致,也与该剧价值在历史上被长期遮蔽有关。学界对《张协状元》没有高度肯定,缘于对其思想和艺术价值认识不足。通过对该剧"拒接丝鞭"情节的深层解读,对重新认识其情节架构、主题思想乃至在戏剧史上的地位,具有重要的方法论意义。

摘要：金元杂剧的演唱体制,前辈学者多有论及,但较少结合元刊本、金元杂剧的实际生存状况和相关文物资料进行探讨,因此众说纷纭,莫衷一是。从《元刊杂剧三十种》来看,金元杂剧的演唱体制明确为"一项角色独唱",并透露出"一人独唱"的痕迹。从当时演出团体的规模、演员构成和经营管理来看,金元杂剧为名角"挑班","一人独唱"。洪洞水神庙元代戏剧壁画鲜活地呈现出金元杂剧演出的整体风貌,"尧都见爱"明确指出该演出团体的活动区域与艺术水准,也透露出所言内容为金元杂剧,而非"搬演词话"。"忠都秀"则明确指出当时"名角"挑班的经营方式。

摘要：鬼神戏是中国戏曲的重要组成部分,与中国民众的鬼神观念密切相关。在戏曲祀神演出中,鬼神戏更占很大比例,但在元明清三代却出现大量禁演圣贤戏的禁令,原因是担心亵渎神灵。在各地的演出实践过程中,民众采取了较为变通的处理办法,那就是在演出中设置种种禁忌,做到"演神象神"以维护神灵尊严,这种思想可追溯到上古祭祀仪式中的巫师装扮。与圣贤戏"演神象神"相一致,鬼戏演出中也存在"演鬼是鬼"的各种禁忌。这些禁忌在一定程度上对戏曲艺术形象的塑造、演出氛围的营造,尤其对受众的接受心理产生很大的影响。

摘要：通行戏剧史多将南戏渊源追溯至南方的民间歌舞小戏,这种认识源自徐渭《南词叙录》。王国维《宋元戏曲考》从材质和形式两方面对南戏渊源予以考证,指出南戏与古剧、旧曲的关系较北杂剧更为密切。沿此思路考索,可知现存最早南戏《张协状元》的材质与唐传奇、唐宋诗文有着密切关联。其主体故事生成受到《定婚店》《灌园婴女》等唐传奇的影响,女主人公贫女形象的架构与中晚唐贫女难嫁现象及贫女题材诗相契合,唱词与念白大量援引自唐宋名家诗文。相关研究证明早期南戏乃汲取前代和同时代其他文学艺术门类成就融汇而成,这对推进南戏渊源和早期戏曲发生研究具有重要意义。

摘要：随着地方戏的濒危和"非遗"成为一门显学,对地方戏传承和保护的探讨遂成为当前的热门话题。余秋雨先生提出残酷的"文化淘汰论",可以说代表了部分人士残酷的实际认识。廖奔先生很快回应以温馨的"根性论",即每一个剧种都是一定程度上的地方戏,所有的剧种都具有同等的文化样态价值。本文首先从宏观和微观两方面肯定了地方戏的价值,其次通过对京剧、晋剧、上党梆子、襄武秧歌四个不同层次剧种的对比,对地方戏的层次性做出分析,最后对当前大众传媒背景下地方戏传承和保护的瓶颈做出思考。

摘要：戏曲艺人戏神禁忌是戏曲艺人由于其特殊的生活处境和独特的社会地位而对其行业神发自内心的禁忌行为,戏曲艺人戏神禁忌包括祭祀戏神仪式中所存在的禁忌和戏曲艺人日常生活中所存在的与戏神有关的禁忌两个方面,戏曲艺人戏神禁忌的目的是"借神凝众"。揭开神灵禁忌神秘的面纱,我们可以深入地认识到戏曲艺人戏神禁忌是地位低下、漂泊无依的戏曲艺人寻求神灵庇护,期盼自身行业能够合法合理存在、安身顺世存活的一种心理寄托。

摘要：随着地方戏的濒危和"非遗"成为一门显学,对地方戏传承和保护的探讨遂成为当前的热门话题。本文主要对大众传媒背景下戏曲传承和发展的三大内在障碍:戏曲分布区域化、戏曲行业局限性强和戏曲艺术编码化进行了分析,以期对地方戏的传承和保护能够起到一定的借鉴作用。