摘要：杂剧《王粲登楼》是由魏晋时的王粲《登楼赋》演绎而来,一方面作者对此前的同一文体间的仿拟进行了改变,即由赋体改变为杂剧;另一方面又对原有的人物关系进行了整合,以更符合舞台上的演出及情节紧凑的要求。尤其是王粲这个人物的唱词中存在着"双声言语"的现象,既以历史人物王粲的口吻来代己抒情,又采用了角色转换的形式,把作者的体验加以间接化的方式来表达。郑光祖体验着代言带给他的愉悦,不好言说的情感借此得以表达。

摘要：中国古典文学是一个极为丰富的宝藏 ,从“昔我往矣 ,杨柳依依”的《诗经》 ,到“惊心动魄 ,一字千金”的古诗十九首 ,从陶渊明的“采菊东篱下 ,悠然见南山” ,到苏东坡的“一蓑烟雨任平生” ,这些千百年来曾使无数人心灵为之震动的名篇佳作 ,还会使今天的莘莘学子流连忘返吗 ?在电视、电脑、卡通流行的现代社会 ,古典文学的走向理应让我们反思。思考之一 :现代传媒无法取代古典的艺术。现代传媒的发达使我们身边大众文化日益繁盛 ,几十集的电视剧和各种通俗文学读物都铺天盖地而来。中国人民大学生活时间课题组的一项调查表明 ,1998年我国城镇居民每天看电视的时间为 3小时 3 8分 ,占日平均闲暇时间 6小

摘要：齐梁时期,门第家世依旧影响着士人的仕途之路,何逊身为寒门子弟,一生官居下僚,辗转于诸王幕府之中。虽在晚年发出“逢时乃倏忽,失路亦斯须”的失意之言,但仍于仕途路上奔波,直至病卒。可见,何逊后半生时光基本是在宦游路上度过的,生活极不安稳。宦游是其生命中最重要的行迹活动,对他的诗歌创作产生了重要影响。因此,文章对此进行研究。读何逊宦游前后诗歌,会发现何逊前后诗歌同中有异,于宦游途中生出新变。祖国的南方山水培养了他的艺术敏感,诗人善状目前之景,写景细腻幽微,前期诗歌景色描写澄澈明净,别有一番江南风味。但随着宦游时间的延续,诗人的诗歌逐渐发生了变化,越到后期诗中的萧瑟之感越盛。一是诗歌中的景物描写发生了变化,后期出现大量有关舟船的意象,诗人开辟了新的诗境,多次描写宦游途中险山急水之景,诗风也呈现出萧瑟凄凉之貌。二是诗歌感情发生了变化,《学古诗三首》中建功立业的豪情壮志再也不见,取而代之的是诗人在宦游底层时生发的宦游之叹与乡关之思。何逊倦于宦游,思念家乡亲朋,可又心存侥幸能够得以高升,对仕途仍有留恋,但最终还是辞官不得、归乡不得,深陷在仕与隐的人生困境之中无法自拔。何逊的诗歌也给“俪采百字之偶,争价一句之奇”的齐梁时期带来了一丝新变。

摘要：分析《竹山词》现有研究资料,有关蒋捷词的思想性研究,涉及儒学思想、道家思想、理学等方面。对于思想情感的探讨,大致可得出展现其民族气节、抒发亡国之恨与故国之思、个人际遇等方向。文章从主题学研究出发,深入探讨词作中“亡国之痛、故国之思、身世之悲、易代之哀”的黍离主题内涵。引入意象空间“封江雪、雁南飞北归、唐宫荷花”,亚意象“美人泣竹、雨”,对黍离主题进行探讨。意象是想象活动的产物,即主观而有意识地对外在事物进行加工。中国古代黍离文学主题中,具有象征意义的麦秀、乔木、铜驼荆棘及增殖意象金人落泪,共同借助视觉意象的表现功能,为主题的重自我中心的主观体认、主悲凉情调等,起到了同类意象家族汇聚的整体性效应。事物只有属性,本身并不附着情感,创作者通过将个人感悟、人生体验与经验移植,并且被社会理解与接受后形成社会认知经验。此时再度提及某类意象,集体想象开始发挥作用,并产生群体共鸣。在“忠君爱国,惟侍一君”的叙事框架之下,这些意象展现了蒋捷作为个体所拥有的正常情感和价值。当面对社会的陵谷巨变时,无论何种身份,个体命运皆无法避免受社会悲剧影响。清初词人对蒋捷的关注,受词作中黍离之悲直接影响。

摘要：南北朝时期,由于南北两地长期分裂,文学版图的南北分化随之产生。其中,产生于民间而较少受到文人技巧影响的南北朝民歌最容易体现南北朝文学风格的整体差异。南北朝民歌不仅在民间生活的描绘、语言艺术的应用、乐曲的风格情调上呈现不同,而且分别塑造了迥异的女性身份类型与气质类型。这是自然环境与人文环境合力作用的结果。

摘要：随着计算机技术和网络技术的飞速发展，人类社会进入信息时代，各企事业单位对信息的利用和依赖逐步加强。特别是近年来Internet、Intranet和Extranet的飞速发展，WEB技术已经成为信息管理的新手段，也为办公自动化提供了新途径。电子文件档案数据中心，主要用于存储各单位实施办公自动化系统运行过程中产生的有保存价值的电子文件信息。这些电子文件信息通过整理，才能转化成为档案或资料。电子文件转化成为档案，一般只需3个条件：