摘要：0引言五大连池火山博物馆地处黑龙江省黑河市下辖的五大连池风景区西南，建筑创意取自当地特有的火山喷气锥碟地质景观，显示出独有的地域特色（图1，2）。结构设计巧妙地采用了锥体斜框架＋轮辐状钢桁架屋盖，以实现建筑无柱大空间和业主控制建筑造价的要求。本文重点介绍结构构思的过程、关键问题的解决，为今后类似工程的设计提供了参考。

摘要：温克尔曼[Johann Joachim Winckelmann]被称为"近代德意志艺术史学的创立者",他的艺术史研究立足于系统收集到的古希腊视觉艺术遗存,1而不像之前的艺术史家,把注意力集中在艺术家生平事迹、逸闻传说,或与作品没有多少关联的哲学和美学的推想上面.这种以具体视觉艺术作品为归属的艺术史学实践和观念对启蒙运动,尤其是18-19世纪以莱辛、赫尔德、席勒、歌德为代表的德意志艺术与文化思潮产生了深刻影响.19世纪中期,温克尔曼艺术史学思想进一步被德国一位著名的艺术理论家、哲学家康拉德.费德勒[Conrad Fiedler,1841-1895]提升到了哲学的层面.费德勒认为,视觉艺术形式创造作为人类的认识活动,蕴涵着独立自足的精神性目标,与哲学、宗教享有同等地位.费德勒思想中,立足于视觉形式问题研究的艺术史学属于一种对人类认识或知识形式的探索,是一门独立的人文学科.费德勒与温克尔曼一样,被认为是德意志近代艺术史学科的重要奠基者.

摘要：19世纪晚期以来,德国现代主义艺术家为了挑战死气沉沉的官方伪古典学院艺术风尚而积极地引鉴法国现代派美术的创作观念和手法.

摘要：20世纪90年代以来,克里斯托弗·沃德和亚历山大·奈格尔以艺术中时间的多重性为线索,把北方与意大利文艺复兴艺术放在"表现的艺术"语境下讨论,尝试对传统文艺复兴艺术史进行重置,这是一种基于"图像研究"的新的风格史探索,在欧美学界产生一定影响,也引发诸多争议。本文以他们的两本著作《重置的文艺复兴》和《文艺复兴艺术的争议性》为基础,结合他们近年来发表的一系列论文和演讲、学界的相关书评以及70年代以来兴起的"图像研究",对美国的文艺复兴艺术研究中的这一学术思想倾向进行辨析,以期说明其中预示的一种更为开放的中世纪—文艺复兴艺术的新形态,以及这种形态与当代艺术的观念变革的复杂关联。

摘要：20世纪初期美国的艺术批评和理论活动中,出现了一些对后来的艺术思潮产生重要影响的理论家和思想家,最突出的是罗伯特·亨利和斯蒂格利茨,他们影响了一大批纽约艺术家和批评家,并形成了两个活动圈子。本文即以他们为重点,探讨美国早期前卫艺术思想的发展和对美国精神态度的自觉意识的推动作用,以及对他们批评思想的美学和哲学层面的系统总结——杜威《作为经验的艺术》。

摘要：德国艺术史家威廉·沃林格尔(Wilhelm Worringer,1881-1965)在20世纪西方艺术史学界的声誉主要凭藉了他的两部著作和,前者完成于1907年,是作者申请博士学位的学位论文,1908年正式出版,后者出版于1911年.两部著作一经面世,就在德国当时的先锋派艺术家、尤其是表现主义艺术家圈子中引起强烈反响,此后两书一再重版,影响范围超出德国,波及整个欧洲,被学术界公认为德国表现主义运动时期最重要的艺术学文献和理论指南.沃林格尔后来谈及他年轻时代的这两部著作对他学术生涯的影响时说:"对于一般读者而言,他基本仍是和的作者,他早期著作中的年轻人特有生机与活力似乎淹没了他成熟期所做的坚持不懈的努力."①

摘要：本文旨在通过对西方近代以来美术史观念的演进,思考"历史主义"、历史哲学与"艺术史学科",以及艺术风格史叙事模式等相关问题,分析其中的价值和相对局限性。同时指出:近代"艺术史科学"的基础学术理念和规范在当下美术通史研究、编撰和教学中仍然可以显示出它的效用。

摘要：维也纳艺术史家泽德迈尔[Hans Sedlmayr]自然是一位在战后学界引起较多争议的人物，其中的一个比较突出事件是贡布里希在《艺术与错觉》引言和（19世纪艺术史和艺术理论）[Kunstgeschichteund Kunsttheorie ***]’充满敌意的评论中，就他的思想和研究方法进行的批判。相形之下，他的维也纳大学同事，奥托·帕赫特[Otto Pacht，1902—1988]就不那么引人注目，也没有那么多的争议。他比泽德迈尔年轻6岁，大学时代跟随德沃夏克、斯洛塞尔[Julius von Schlosser]和卡尔·斯瓦巴德[Karl Mafia Swoboda]等新维也纳学派艺术史学者从事中世纪艺术研究。早年曾与泽德迈尔合作编辑出版他们的艺术史理论刊物《艺术科学研究》[Kunstwissenschaftliche Forschungen]，但在1932年泽德迈尔加入奥地利纳粹党之后，两人就不再往来了。

摘要：布克哈特、兰布雷希特、瓦尔堡和法国年鉴学派的文化史观念和方法论,是全球史和全球艺术史研究和写作的重要思想来源。在当下全球艺术史的多元立场及其所包含的各种显性和隐性的西方中心论话语系统之下,作为文化史的全球艺术史,一方面,是以“唯物主义”研究面向而联结历史与图像,力图超越西方中心论的民族国家和地缘政治叙事,建构以区域性历史经验和文化记忆为锚点的世界艺术史;另一方面,在中国,近代以来,面对西方冲击,黄宾虹提出的“国画之民学”主张,及黄宾虹基于中华文化本位立场的“世界图画迁移”的眼光,预示了一种重要的、作为文化史的全球艺术史的中国愿景。

摘要：温克尔曼风格史观念与启蒙时代理性主义史学有密切关系。以伏尔泰、孟德斯鸠、维柯、卢梭为代表的历史学家,试图通过编撰包罗万象的文化“普遍史”,揭示人类理性演进的轨迹。温克尔曼深受理性主义史学思潮影响,不过,他把研究注意力放在造型艺术上。温克尔曼把艺术史看成是恢宏的文化“普遍史”的隐喻,“普遍史”繁杂多变,但经过艺术史这面聚焦镜,深沉的历史逻辑、人类理性的进展就能得到异常清楚的呈现。《古代艺术史》是一部浓缩了文化史内涵的艺术风格史。温克尔曼为近代西方艺术史学建构了风格史的范型。而他的文化“普遍史”理想在19世纪瑞士历史学家布克哈特那里得到了更为完整的实现,形成了西方近代艺术史学的温克尔曼—布克哈特传统。