摘要：②雕塑艺术本是一种借助物质有形的实体表现生存世界的艺术,通过形体的特征和直感,转化激发人相应的某种情绪,最终使人真正体悟一个实在中抽象化了的灵性生命力。这种艺术的超常性和局限性都集中在于有形的物质实体。它不像绘画只需依附于任意趋于平面的物体上,进而达成一个虚设的二度空间,使自己不负重任何物质载体而可以直接幻化成灵性的精神载体,成为纯粹的抒情艺术。它的情形恰恰相反,即或你不为所动,它已经是一个十分突兀的竖立于空间当中的实体了,一旦再经过观者的激越感情,它瞬即会变成一个寓有精神源动力的实体——生命的实体。

摘要：“透过卡兰德罗迷离的音符,你是否能看清雾中的希腊?那是一种封闭于内心的音乐,雾像一只猫,它举足不定……”

摘要：高校美术欣赏课的教学模式不应当走向单一,而应当立足于多元化,这是我们的教育在这个多媒体的高科技时代的一条必由之路。但是我们不论是采取哪些种前所未有的新教法,运用哪些个先进的教学设备,进而取得哪些不同凡响的讲授效果——例如有人可能在给学生放映《清明上河图》的幻灯片时,加上一段古香古色的音乐;有人正在提出不要惟独运用历史上经典的架上艺术来教育学生,同时也需要让他们看一看身边的建筑,以及生活中的艺术——说到底一句话,我认为大家都是想扩大美术欣赏学的艺术之维。

摘要：①佛教在向外传播之前,它的成就主要表现在两个艺术方面——一个是建筑,另一个就是装饰性雕塑。首先是建造一个塔,根据梵语音译成窄堵坡(Stupa,原义作坟)或浮图(Buddhastu)(图1),它的用途是为佛涅槃(parinirvana)和焚化后埋藏佛的舍利子(Sarira)或其他圣物的。

摘要：90年代的乡土油画虽已式微 ,但那并不意味着该流派的命运几近终结 ,也不意味着有朝一日它还会原封不动地风云再起。我们以中国大陆三个地域中的三两乡土主义权威画家作为参照对象 ,描述当下乡土油画的新态势 ,试图揭示出冷凝后的乡土艺术已有的几大嬗变——即思维的嬗变。

摘要：吕子扬,1967年生于沈阳,祖籍江苏吴县。1991年毕业于鲁迅美术学院中国画系。吕子扬的重彩花鸟给我的完整印象大致有三：一者,较少留意写形,多以无形的彩墨晕淡细碎为工,类似唐宋敦煌壁画的繁华螺钿,抑或传统造像之妆銮法,在麻纸上呈现金属塑形之美。其次,他的花鸟设色多破传统之法,用色吊诡奇崛,粉紫与花青、鹅黄一并横陈,富于龟兹艺术的冷逸,在万千姿色的物欲时代呈示着新有产宅男＂世情如火心似水＂的禀性。