摘要：“艺术音乐”（artmusic）是19世纪以来出现的一个音乐涵盖性术语和音乐类型术语。主要指相对于民间音乐、流行音乐而言的一种音乐类型及其文化模式。然而，国内对“艺术音乐”一词的使用具有模糊或多义性。下面仅从该词的实际所指和语义学角度对其范畴和特征作一简要辨析。

摘要：中国音乐和西方音乐在几千年的历史长河中,都经历了产生、发展、整理三个阶段,但它们的发展轨迹与每个阶段的形态特征并不完全相同。当西方音乐进入中世纪教堂沉思时,中国音乐步入隋唐"歌舞大曲"的辉煌;当西方音乐走出实用的教堂进入艺术化、专业化发展时,中国音乐却仍以实用性、自娱性、业余性的方式发展。到第二个千年的中后期,中西方都已形成了各具特色的音乐体系,两种音乐体系既有许多共性的相似之处,也存在许多不同的艺术特征。

摘要：结构主义是20世纪兴起的一个方法论思潮,其方法和主要观点被运用到语言学、人类学、心理学、历史学、社会学、艺术学等许多学科的研究中。本文在相关研究基础上简要归纳了结构主义的特征及其在音乐中的运用。

摘要：任何艺术形式都有其一定的社会功能,没有社会功能的艺术形式是没有生命力的。本文揭示了“花儿”赖于流传的五大社会功能,即抒情功能、娱乐功能、交际功能、教化功能和民俗功能。

摘要：管建华的《中西音乐文化比较的心路历程》是近年来出版的一部学术含量较高的有关中西音乐比较的理论著作。该书用比较音乐学的理论观点,对中西音乐的形态特征、文化背景、文化价值等方面进行了多视角的比较研究。其最大特点有二:一是在比较研究的实践中努力重建比较音乐学;二是在比较研究的实践中努力建构中国音乐文化理论体系。

摘要：中国宫廷音乐文化是中国传统音乐文化的重要组成部分。就其社会功能而言,它由雅乐和燕乐两部分组成。雅乐主要体现音乐的功利性,具有相对的保守性,燕乐主要体现音乐的娱乐性,具有相对的变化性。上古三代一直到清朝末,宫廷音乐在四千多年的发展历史中,自成体系并忠实地服务于宫廷统治集团的政治、宗教、文化和娱乐的需要,形成了独特的文化特征。

摘要：民歌的音乐形态主要指民歌的曲调在旋律、节奏、调式、结构、体裁、风格等方面的形式或表现。海南黎族民歌的曲调俗称"唱调"或"歌调",主要以衬词、内容、流行地域、曲调长度等来命名。由于族源、人口迁徙和社会发展等原因,黎族民歌的音乐形态既有与大陆中原音乐相一致的形式或表现,又呈现出自己独特的一些特征。

摘要：对黎族民歌的分类特征进行归纳分析,有助于黎族民歌的传承保护与研究传播。《黎族传统民歌三千首》是目前涵盖范围最广、收录数量最多的一本黎族民歌集。该书以民歌挖掘整理为主要目的,主要采用了两级分类:一级分类以方言为标准将黎族民歌分为哈方言民歌、杞方言民歌、润方言民歌、赛方言民歌和美孚方言民歌五大类;二级分类以题材内容为标准,在一级分类下又将黎族民歌分为劳动歌、爱情歌、时政歌、生活歌、故事歌五大类。

摘要：音乐传播是音乐现象得以存在、音乐作品得以实现其功能的人的一种社会行为。没有音乐传播,就没有人类的音乐。本文通过对音乐传播形态的观察研究,阐述了人类音乐传播以来的两种基本传播形态,即音乐的自然传播形态和音乐的技术传播形态。自然传播形态具有音乐的起源性、原始性意义;技术传播形态具有音乐的发展性和进步性意义。在时间顺序上,自然传播出现在先,技术传播出现在后;在空间层次上,自然传播是技术传播的基础,技术传播是自然传播的科学、合理化的延伸。

摘要：中国的教师教育正处于转型和建设时期,正在由传统的"封闭式"定向型师范教育模式向现代的"开放式"非定向型教师教育模式的转变过程中。在这个转型期间,理论界、高等师范院校、基础教育界和教育管理部门都在理论和实践上积极探索教师教育的办学模式、课程设置、管理体制等。教师教育的核心是实现职前教育与职后教育的有机结合,构建一体化的教师教育体系。天津在实施教师教育一体化方面进行了具有重要意义的理论探索和实践。