摘要：长三角区域文化是以江南文化为核心、但内涵更为丰富的区域文化概念。从“集成”和“非遗”的数据分析,可以鸟瞰该区域曲艺音乐主要面貌,并发掘出其区域音乐基因和区域分布特征。长三角区域一体化背景下文化资源的优化配置,有助于区域内的协调发展,但同时也要警惕区域内融合过程中地方特性的稀释。经济一体化不代表文化同质化,相反,构建区域内曲种多样化的活态发展才是曲艺发展之道。

摘要：音色相较于音乐四大要素的其他三者,更多地受到文化属性的影响,对于中国传统音乐研究而言,从音色的角度切入具有更为特殊的意义,文章以评弹流派的音色为着眼点,结合频谱分析和语言描述两种方式,探讨评弹流派的音色特点及其文化属性。

摘要：“新评弹”并不是一个新词,历史上的“新评弹”已然成为我们今天的“传统”,为什么现在又会产生“新评弹”?“新评弹”新在何处?作者立足当下,将“新评弹”放入历史维度进行了描述与阐释,思考国家、地方和个人与“新评弹”的关系,旨在洞察以“新评弹”为代表的传统文化的走向。

摘要：文章对音乐人类学的"中国经验"问题进行了进一步思考和解读,并以"中国经验"为核心论及洛秦编《音乐人类学的理论与方法导论》一书。

摘要：城市音乐的研究往往以某一城市作研究空间的限定,然而,某些乐种的诞生与发展跨越了城市的界限,更具有区域文化的特点,如评弹发源于苏州,兴盛于上海,其根源来自于江南文化,或者说吴越文化,在上海得到极大发展的评弹又反哺于苏州,从根本上来讲评弹既不是上海的也不完全是苏州的,它是江南文化的符号式曲种。随着城市规模的不断扩大,长三角城市群的逐渐成形,上海与苏州在地缘上的无限趋近,更加需要将区域观纳入到城市研究的视角。作为以海派文化著称的现代城市上海与传统城市的代表苏州有着不同的城市风格。这也造成了评弹在两座城市浸润出不同的风格,形成了海派评弹和苏派评弹的不同韵味和发展方向。因此,城市音乐研究既要考虑其区域性特征,也要观照其地方性特点。

摘要：文章为探讨评弹在当今的生态问题,以评弹为研究对象,以流派为切入点,结合史料和田野考察所获第一手资料,探讨了评弹流派机制问题。作者认为评弹流派机制问题的探讨不仅可以有效关注评弹流派的生态,为中国传统戏曲、曲艺的流派研究提供一种新的研究思路,同时在城市化不断加剧,传统和当代的矛盾日益突出的今天,"流派机制"模式也不啻为探讨"传统在当代"这一世纪大论题的路径之一。

摘要：2012年2月作者跟随上海高校音乐人类学E-研究院《音乐人文地理》丛书田野考察小组,在云南西双版纳景洪市进行了短期的田野考察,针对在田野考察中所遭遇的田野事件,以及所搜集的音乐实例,作者从"民族认同"的微视角解读了少数民族之间以及少数民族与主流民族之间的音乐文化融合现象,并认为特定地域的政治、经济生态影响着音乐生态,音乐作为民族认同的有效符号发挥着重要作用。

摘要：作者经过两次实地采风,详细记录了湖北省巴东县溪丘湾乡白羊坪村堂戏保护基地的巴东堂戏生存现状。并通过与20世纪80年代的资料相比较,发掘出巴东堂戏在历史发展中的变迁情况。此研究对于认识社会转型时期地方戏曲的生态发展具有积极意义。

摘要：《音乐艺术》2015年第1期成功推出了《音乐艺术·声像版》创刊号,一年里声像版陆续推出,不断改进,引起越来越多读者的关注,也在业界产生较大反响。

摘要：本文以第十四届CCTV全国青年歌手电视大奖赛原生态唱法金奖获得者——"撒叶儿嗬"组合为关注对象,通过对原生场域中的"撒叶儿嗬"(跳丧鼓)与舞台上的表演相比较,从曲目使用、展演方式、展演目的等方面的变化说明了舞台上的"撒叶儿嗬"是去禁忌化、去仪式化后娱乐化、歌舞化的表演,舞台上展演的形式并非是非物质文化遗产所要保护的对象。本文在此基础上探讨了以青歌赛为代表的"舞台上的原生态"对于"原生场域原生态"以及音乐生活的影响,并认为舞台上的"原生态"有其存在的意义,进而认为对于有益于原生态生存发展的多种形式的原生态"舞台"应该持宽容态度。