摘要：北朝刻经位中国佛教史、艺术史与书法史都有重要意义。是结合中国最重要传统即书法的佛教艺术形态，为刻经第一次高调涌现。其在山石碑碣的环境中，究竞有何特征特点，书体字样，究竟有何种何样的书法面貌，本文试图从一些新角度与立场以解说作答。

摘要：佛教与艺术由印度及中亚传入中国,数千年来留下无数遗产,产生许多变迁异进。外来与传统之艺术形态出现各种结合与融通,其流变样态——佛教艺术中国化的具体形式体现于方方面面,虽从造型面貌与风格等做有论述,但还远远不够,尤其在形式构成元素等所作分析却很少,特别是在佛教艺术主体的石窟与造像之内。文章主要从石窟与造像之构成元素的塔形与碑式元素以及上下关联等方面进行探考,可见佛教艺术中国化的具体例证。

摘要：2012年11月2日．由中国城市公共艺术研究中心、中国艺术研究院宗教艺术研究所和云南省佛教协会主办．云南省博物馆协办的“中国首届当代佛教造像艺术暨佛教雕塑艺术展”在云南省博物馆隆重开幕。

摘要：对古代文化的学术研究，“死语言”的破译研解堪称“绝活”，如对古埃及象形文、古波斯楔形文字、以及印欧语系的中亚犍陀罗文、怯卢文、吐火罗文等等。因为这些语言已经无人使用，其读音语法等都是需要破解之谜。那么，在宗教艺术文化的研究中，也同样有文化遗迹随考古发现而出现，同时也带着神秘难解的色彩。

摘要：敦煌壁画中法华经变虽多,然就此题材之表达却相当少,且时代晚在五代;而晋冀鲁豫地区之石窟碑像与题铭中大通智胜佛与十六王子事题材可达十余处,跨度从北魏至隋。此题材虽置于《化城喻品》中,但意涵关涉《法华经》基本精神,因而值得重视。

摘要：山东碑崖刻经中存有《思益梵天所问经》的内容，而且是节取了有关“六度”的一段。这段经文原刻于尖山大佛岭．惜已毁于上世纪60年代。但几年前笔者调查山东摩崖刻经时，获知有一造像碑残件，虽仅存30字，却与尖山此刻相同。在“汉唐之间的宗教艺术与考古”学术会论文中．笔者曾提及此一残碑，即引起一些中外学者的注意。

摘要：理明窝摩崖造像位于东平县西北斑鸠店镇的六工山西峰南麓,是唐代古弥陀院所在,山脚至今还有建福寺遗址。值得注意的是此地附近有相当丰富的佛教艺术和古代文化遗迹(图一)。如二洪顶与云翠山、翠屏山的北朝摩崖刻经,洪范池的隋代舍利石函与宋代造像,司里山的北朝至唐宋造像与刻经,六工古山的现存遗迹和东平湖畔的石刻,等等。使这个不大的区域内文化古迹密布,值得引起我们的重视。

摘要：美国哥伦比亚大学藏沙可乐捐藏一件唐造像碑。刻有观音化现众生形貌。其下所刻《高王观世音经》是早期经本,于此经校勘很有意义。文中还联系东魏高王寺造像等,发掘观音文化与艺术内涵。

摘要：以JN-ZL350铝合金轮毂的研发为例,运用ANSYS软件建立铝合金轮毂的有限元模型,并进行有限元分析,在此基础上进行结构优化,使每个轮毂的质量减轻了1.259 kg。通过轮毂可靠性试验,验证了优化设计的合理性。

摘要：本文是对中国佛教美术内风格与样式之分析。唐张彦远《历代名画记》提出了中国佛教美术的四家样,影响甚巨。但是其中含有风格与样式的区别。近现代人文科学中美术史与古代画史等本质有所不同,使用的概念,范畴也都有不同。四家样中吴道子的吴带当风与曹仲达的曹衣出水是典型的风格,而由水月观音代表的周家样则是样式。厘清如此问题对于古代佛教艺术史有着重要的意义。