摘要：元杂剧是在金季元初以金院本杂剧为母体,综合吸收诸杂伎艺而成的一种新的舞台艺术形式,当其成熟的艺术形态确立之后,包括院本在内的诸杂伎艺仍在传播流行,与其保持着独立、分离的并存状态,也就是说元杂剧与诸杂伎艺存在着共时的合离关系。这种关系不仅决定着元杂剧的演述方式,亦对杂剧艺人的艺术修养有重要影响。

摘要：宋元时期,中国都市经济繁荣,市井中充满诸类叫卖之声,被人们模仿传播,采合宫商,入曲歌唱。商业行为被赋予艺术色彩,且大量地呈现于俗乐表演舞台,逐渐成为市井新生之曲。灵活丰富的新生之曲又被唱赚、诸宫调等选择吸收,进而对北曲曲乐乃至元杂剧联套体乐章的形成与稳定产生重要影响。

摘要：诨经是宋代瓦舍勾栏伎艺,而实际出现要早于此时。诨经是在三教并立到融合的文化背景及科举选官的封建政治背景下形成的,极具讽刺艺术品格的表演伎艺,是对经语的曲解、篡改乃至对经义的随意发挥,或对经书所涉人物的装扮戏弄。诨经以优语笑话或戏弄杂剧的方式滋生流播。

摘要：《抛球乐》是我国一些民族表达爱情的民俗歌舞,唐代已为文人注目,并为之填词,成为教坊之曲;宋代词人则将其演成慢词,长度与句式发生了很大改变,还传入宫廷变而为女子队舞形式;金元时期,此乐又下移民间变为院本,且渗透于后来的元杂剧之中,增强了其戏剧化的艺术特色。

摘要：说到“诨”．会让人立即联想到古代优人的谐谑之语，戏剧净、丑的插科打诨．生活中的笑话等等。其形式是语言的夸张、错讹、答非所问。或是唇天口地而出人意表．因而显得滑稽可笑。汉语因此释“诨”作“弄言也”．其艺术感受是“滑稽”．所谓“滑稽”，《史记》卷一百二十六《滑稽列传》司马贞《索隐》云：“滑，乱也；稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非．言能乱同异也。《楚辞》云：‘将突梯滑稽，如脂如韦。’崔浩云：‘滑音骨，稽。流酒器也。转注吐酒，终日不已。言出口成章．

摘要：金元之际．元杂剧从金院本中脱胎而出．标志着中国“真戏剧”的形成．元胡祗通《赠宋氏序》云：“近代教坊院本之外．再变而为杂剧。既谓之杂．上则朝廷君臣政治之得失．下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄．以至医药卜筮释道商贾之人情物性．殊方异域、风俗语言之不同．无一物不得其情．不穷其态。”

摘要：明清曲家常以"弦索"称北曲演唱或北曲乐谱。金元北曲是以弦索为主的弹拨乐,弦索乐器能够与北曲繁密的衬字衬句相谐和,体现北曲特有的审美风貌。以弦索乐器演奏能够精确地表现北曲音乐的宫调转换,以弦存谱,标志着中国戏曲音乐的成熟。

摘要：宋金元时期是北曲萌芽、渐兴并趋于繁盛的时期,商业文化是促其形成的一个重要因素。市井各类叫卖之声赋予消费行为以艺术色彩,人们对叫卖声的模仿,使其逐渐成为新生之曲;由于北曲属性和文艺观念的变化,新生之曲被采合宫商,为北曲选择吸收,成为散曲及杂剧联套乐章的有机组成部分。

摘要：大曲是一种合器乐、声乐、舞蹈为一体的大型歌舞曲,从北宋至金代,大曲歌舞除保留有传统的娱神功能外,还世俗化为瓦舍勾栏中叙唱扮演故事的大众伎艺,其音乐构成与后来的金元杂剧存在着鲜明的共性特征:三大部分紧慢急缓的曲乐节奏与金元杂剧同一宫调内的套曲音乐节奏存在着明显的相似性;迎神降神大曲四个宫调的律位关系与金元杂剧四大套最典型的宫调组合相一致;大曲歌舞的演奏乐器亦与金元杂剧的伴奏乐器相仿佛。

摘要：像生是宋元市井伎艺,宋杂剧和金元院本中有像生节目,其含义与工艺像生有相通之处,是指艺人对天籁市声的模仿,以及对人们熟知的特定人物或艺术形象的模象仿形与拟态表演。模仿是人的本能,像生伎艺可溯源至原始人所效之"山林溪谷之音"及拟兽歌舞,此后的宗教仪式、歌舞百戏、优人表演甚至世俗生活中均有像生的实际运用。元杂剧和宋元南戏中吸收的像生伎艺具有特殊音效制造、戏剧情节推演、滑稽效果制造等艺术功用。