摘要：翻译本体论的断想南京大学教授张柏然本世纪译学研究在总格局上无疑对一些形而上学的问题采取了冷置的态度，这些形而上学的问题以翻译本体论为核心。长期以来的翻译理论研究，一直围绕着“什么是翻译”、“翻译是艺术还是科学”、“翻译中的形式和内容”等问题进行。可是...

摘要：用辩证系统观对翻译予以初步思考,并对现有的多种翻译观予以系统融合,就可获得一种对翻译的本质和特性的辩证系统认识:翻译本质上是一种以符号转换性为核心并兼有艺术再造性、信息传递性、审美交际性、社会交往性、文化交流性等多重性质的复杂的人类活动系统,由译者、原文作者、译文读者、原文、译文、方法等若干要素按特定的非线性结构关系构成,受特定的原语和译语环境制约并在环境中执行多重功能,体现为一种包含原语和译语活动等多重阶段的运作和演进过程,并在其内部、外部、过程上分别呈现出多元性与整体性、自主性与开放性、动态性与稳态性等辩证统一的系统特性。

摘要：翻译研究的逻辑学范式使其克服了以主观直觉为归依的传统模式,引入了科学性、客观性、明晰性、严密性等特质;然而对此的过分强调也难免使翻译研究陷入囿于文字文本的困境。现象学范式崇尚人的主观性、创造性、意象性和超越性,在某种程度上将翻译从物化了的、只重视纯客观对象的、机械的封闭结构中解放出来;不过对主体自由和不确定性的过分张扬也会使我们的研究走向反面,从而再次陷入神秘主义的泥潭。翻译作为一门跨语言、跨文化,且集科学性、艺术性、独特型、综合性于一体的学科,其研究必须具备兼收并蓄、辩证批判的态度。

摘要：中国传统翻译批评是在“宏观直觉经验”的思维背景下生成的，它主要从特定的价值取向去考察美和翻译艺术，而不是对美和翻译艺术的属性进行事实判断。本文力图在找寻并阐释其长处的同时，追索蕴含于其中的超越性价值。

摘要：典籍翻译是向世界传播中国文化的重要载体，不仅涉及中国传统文化精髓能否为世界文化的繁荣发展提供新思路、贡献新价值，而且关系到中国能否平等参与世界文明对话。近几年来，围绕典籍翻译的相关研究不断拓展和深化，比如翻译主体的文化立场、翻译策略与方法、原作与译作的关系、传播路径和社会反响等，一直是学术界探讨和争论的热点。面对多元的声音，我们应着重思考和探索：如何通过恰当翻译，传承中华典籍的思想价值和艺术价值？如何利用中国古典文论和译学思想资源，同时借鉴西方译论，建设典籍翻译理论？如何通过客观、中肯的翻译批评，提高典籍翻译的质量？