摘要：中国书法艺术表现出的"骨力""骨气""风骨"是最为重要的审美范畴。"骨力"是书法内在精神的骨骼笔力。"骨气"指从书法作品内部漫溢出来的生命力和骨力气势。"风骨"是指在作品苍茫劲健的笔力外观下,从内部溢出的强大人文精神内核。

摘要：二○○五年七月七日至十日,全国首届碑帖学术研讨会在呼和浩特召开,来自全国各地的几十位专家学者参观了『杨鲁安藏珍馆』之后,无不为馆内所展出的两千多件珍贵文物深深吸引;会议交流期间,无不被杨鲁安先生渊博的学养折服;对于先生创作的书法篆刻精品,更是赞不绝口。杨鲁安先生几十年潜心研究古代碑帖、钱币和书法艺术,发表了许多质量好、价值高的论文,在学术界引起了巨大反响。他的主要论文有《甲骨文书体辨识与摹写》、

摘要：中国的篆刻艺术源远流长。一般观点认为它起源于功利目的实用，但是就篆刻艺术形式本身而言。它应该起源于审美的需要，这可以从最早的陶折以及陶器上的花纹得到证明，篆刻艺术自觉的唯美 向，一般认为源于宋元而其实应该更早，可以推至隋一代，因为从那时印的内容、形式、用途上就可以看出唯美的倾向。而宋元已是发展成熟期，明清则达到高峰．

摘要：黑格尔将全部人类艺术的发展纳入到了由象征而古典而浪漫的庞大体系 ,其核心是绝对精神表现论。真正的艺术评价和艺术理论应该构建在唯物的、客观的历史事实之上 ,运用相互补充的方法 。

摘要：唐《孟府君墓志》是近年在内蒙古鄂尔多斯市杭锦旗新出土的唐代早期墓志，其志文书体明显异于同期唐代墓志，更不似地处边陲的北魏时代的北疆书风，其书写者虽未署名，但其中有王羲之书体遗韵，更有褚遂良的影子，对后世之书亦有承上启下的地位，具有很高的艺术价值，其文化意义也是巨大的。

摘要：卓越的艺术家从来不会停住脚步,在对艺术的看法上也近乎痴绝,似乎别人都不存在,于是在艺术道路上越走越远,在艺术山路上越攀越高。朝洛蒙从1995年获得"西泠印社第三届篆刻艺术评展"优秀奖到今天,已经过去二十多年。当年他在篆刻界引起的风潮,至今未退。而他自己对篆刻艺术的思考和追求,也同样没有停止过。赵明先生评价他:"外表沉静,内心奔放,不善言辞,但深思熟虑。由于有自己的篆法理解,朝洛蒙创作的古玺作品有其鲜明的风格,作品内容含量丰富,技法手段娴熟自如。"

摘要：感人的艺术留给人的记忆是长远的,书法艺术中摄人心魄的应该是连绵不绝的大草。在书写大草的艺术家中,让我最难忘却的,是初见潘文志大草书法的汪洋恣肆以及后来初见他时他那一双清澈的眸子,还有一脸的青涩。

摘要：福建省非物质文化遗产保护项目寿山石雕代表性传承人郑幼林,以坚忍不拔的毅力,孜孜以求,刻苦钻研,成就了他如今的寿山石雕艺术地位。他的作品中充满了对生活对社会的热爱之情。他的刀法简洁准确,造型凝练生动,构思精巧内蕴。他的作品,在美学追求上突破了传统的美学视角,因而具有了新的范式意义。他在刀法上,既保留了传统的细腻,又适当融入了和田玉雕、写意山水、传统石雕等艺术的技法,让刀法能够更加凝重粗犷,使作品在写实基调上充满诗化的写意,从而留给阅读者更大的再创造空间。

摘要：杨鲁安随王襄学习古文字和书法,向方药雨学习古文物鉴定,师从吴玉如学习书法。从上世纪90年代起,杨鲁安先后向呼和浩特市博物馆、杭州中国印学博物馆、呼和浩特市人民政府等捐赠甲骨、铜器、瓦当、瓷器、拓本、字画、印章等各类文物万余件。他的书法艺术包容峭拔,风格爽健,气度奇崛、雄强。其篆刻作品,内涵丰富,用心独到,意境高远。