摘要：郭沫若五四前后的艺术接受观,包含着对本文的艺术接受和对本文意蕴再创造的艺术接受两个层次。郭沫若把感情作为艺术创作与艺术接受的根底与生命,把读者的先天禀赋和后天教养视为艺术接受丰啬的根源,在生理感受、心理意识、社会意识与思想感情的有机融铸中,揭示了艺术价值接受源于本文又超于本文的审美心理流程。

摘要：《落叶》是郭沫若爱情艺术心理创作的奇葩。作者借助情书这一通向情人心灵的天使,从爱情的生理驱力、心理驱力和意识驱力的有机内在联系及融合中,艺术地表现了置身于热恋中的情人丰富的心灵世界,展示了人类情感中最为复杂微妙的爱情心理及行为特性,形成了在现代抒情小说史上的一个独特文本。

摘要：以马克思主义的思想方法为指导,努力实践和创造无产阶级文化艺术,是“左联”的重要功绩之一。作为“左联”重要成员的郭沫若,在深入研究中外文化艺术的基础上,根据马克思主义的原理,对文化艺术与社会、政治、经济的关系及发展趋势作出了许多精辟的论述。这对于我们今天改造和发展社会主义文艺,创造和完美我们民族的新文化,仍然有着极大的借鉴作用。

摘要：孔于是中国传统文化的代表之一,孔子的美学思想是中国传统文化的极为重要的组成部分,并且深深渗透到中国现代美学思想中,一代文化巨匠郭沫若的美学思想,便烙下了孔子美学思想的印迹。 郭沫若美学思想的主要特征是强调文学的真善美,把真善美的完美统一当作最高的艺术境界,这是对孔子美善统一的美学思想的继承和发展。“子谓《韶》尽美矣,又尽善也。谓《武》尽美矣,未尽善也。”所谓《韶》是指歌颂舜的乐,《武》是指歌颂周武王的乐,美是指艺术品本身,善是指艺术品表达的思想内容。尽善尽美也即是内容和形式的充美统一。

摘要：郭沫若和屈原都是政治性很浓烈的诗人。五四前后的郭沫若主要是从自我人格与社会变革的有机融铸中去认识和接受屈原的。正是从彻底变革旧社会的思想出发,郭沫若一方面认同、接受和颂扬屈原孤高傲岸的高洁人格和忠贞不渝的爱国激情及充满了真情实感的艺术创作,一方面又对屈原在变革现实社会中的高蹈与软弱及其与现实斗争有所疏离的艺术自我指向给予批评乃至否定。

摘要：创新是人类发展永恒的主题，是“一个民族进步的灵魂”。在中学作文教学中，教师要更新教育观念，点燃学生创新思维的火花，诱发学生的创新灵感，即要切实培养学生的创新意识和创新能力，才能使学生写出富有创意的佳作，从而真正让作文教学走出一片新天地。

摘要：紫砂壶是世界艺术陶瓷中的一朵奇葩,它的用料是宜兴丁蜀黄龙山一带的紫砂泥,并且经由全手工制作成型,它的可塑性高、透气性强,泡茶隔夜不馊,并且越泡越光润醇厚,功能优势明显,是世人公认的极品茶器,数百年来始终深受大众喜爱。同时,紫砂壶又从实用粗陶器皿范畴脱胎而来,进而与中华传统文化相融相合,

摘要：《李白与杜甫》是郭沫若在特定时代以特定的方式写成的,蕴含着较大的影射史学的成份。作者以其渊博的政治历史学识和深邃的思想眼光及独特的审视艺术,从个性和政治思想层面及宗教意识层面,借助李杜失败的仕途生涯,深刻地揭示了阶级社会中士人格与仕途圆融之两难。郭沫若之所以着力揭示士人格与仕途难以圆融的矛盾,既饱含着对自我一生的反思和总结,也是对知识分子命运的关注及对“文革”肆意残害虐杀知识分子罪行的隐晦曲折的批判与思考。

摘要：现代建筑形式多样,建筑全寿命期间的能耗居高不下。为响应我国建筑领域绿色节能碳减排计划,设计一种符合绿色节能理念的新型多功能砖。该型砖结构特殊,砖模一体,孔洞和凸台嵌套设计,增加了墙体强度;墙体中空,可填充保温材料,阻隔墙体热传导,从而实现建筑节能目的。试制产品经过测试,与同类型节能建筑产品比较,在墙体强度、墙体导热率性能上具有优势。该产品可降低建筑后期能耗,实现建筑绿色节能目的,为建筑领域节能减排作出贡献。