摘要：就像北京798艺术区、上海M50和8号桥、成都的东区音乐公园、深圳的OCT创意园一样,广州的小洲村也成为其所在城市的文化新地标之一。但它与其他几个地方也有所不同：这里的艺术家只有极少数已经成名成家,没有聚集太多有实力的、有影响力的艺术机构（如画廊、设计公司）,也没有一个正式的艺术区管理机构,反倒可以见到大量刚刚从艺术院校毕业并且正在艰难起步的青年艺术家、有艺术理想的大学生、纯粹来学习绘画技巧的艺考生,以及一些从事传媒、设计、动漫工作的城市白领或＂文艺青年＂。

摘要：在简要讨论皖南X村旅游发展的制度安排之后,本研究将主要分析体制精英的个人经验对社区参与式旅游发展进程可能造成的影响。三位影响着X村旅游发展的社区体制精英接受了深入访谈。他们回顾了个人多年以来的工作经历尤其是从政经历,阐明了对社区参与概念的理解,对X村旅游发展中的社区参与现状加以评述并表明态度,对X村的社区参与式旅游发展的前景进行展望或设计。此后,通过对第四位体制精英、一位传统精英、多名普通村民进行访谈并参考文献资料,从旁证角度检验前述三人所提供信息的真实性并进行对比分析。结果发现,在体制精英的个人经验中,相关知识的多寡以及因掌握权力而产生的自信的强弱,是决定其对社区参与式旅游发展的态度积极与否的两个重要因素。

摘要：对于国内蓬勃发展多年的艺术区而言,及时总结其迅猛发展过程中所出现的社会问题和潜在矛盾,将成为制定合理的社会政策的必要前提。文章以北京798艺术区发展过程特别是其旅游商业化进程中的原厂工人的遭遇为例,分析了他们在活动空间、利益分配、文化认同、决策参与等多方面遭遇的"边缘化",并使用社会交换理论对边缘化的成因给出了初步解释。

摘要：作为一种出游方式,动漫文化中的"圣地巡礼"正受到越来越多年轻人青睐,但很少进入中文学术议题范围,这不利于揭示其背后独特的流行文化与旅游现象之间的交互影响机理。文章采用源于知识社会学的文件方法(documentary method),以著名动漫电影《你的名字。》为例,分析了22位圣地巡礼旅游者的半结构性深度访谈文本,阐明了作为圣地巡礼基本构建过程的电影神圣化现象和旅游制度化现象。其中,电影神圣化包括电影文本内容的"命名"、电影视觉美学的"印证"、电影文本内容的情感"代入"和电影周边产品的"持有",旅游制度化包括制定巡礼计划的"自主"、以拍照来"持有"拟真的实景和以cosplay在实景中"代入"自身。研究认为,因动漫电影作品本身而唤起的"同源情感"(homologous affection)能为上述两过程提供一个相对统一的理论解释,这将有助于深入理解一般影视旅游的动机,并进一步推动对基于日常生活的情感联系与人们的旅游动机发生之间的内在关系的探究。

摘要：香港郊野公园的日常管理由管理科和护理科两个机构来完成。管理科的主要职责是策划郊野公园各项建设计划、管理建设及维修郊野公园内的各项设施;护理科的主要职责是为游客提供信息及服务、推广自然护理保育的知识。

摘要：设计生态旅游区容量控制体系需正确处理旅游区内自然生态本底特征与居民基本利益的相互关系,以及正确处理旅游区经营主体基本利益和游客基本利益的相互关系。广东省韶关市曲江县韶石山生态旅游区在旅游产品的设计上,一方面要从区域合作的角度出发,考虑整个丹霞山风景名胜区的整体特色和可持续发展;另一方面要从旅游营销的角度准确定位目标市场,确立“独特卖点”。

摘要：本文根据传播仪式观内含的“共性”“共有”“共享”等核心观念,提出了“共在”“共情”“共享”的教学方法,以在非物质文化遗产文创设计课程中培育大学生的工匠精神,引导大学生以工匠精神打造出“人民群众由衷认同(符合历史人文基础)、真正热爱(符合社会心理)、日常可用(符合生活方式需要)”的非遗文创产品。