摘要：在百回本《西游记》文本中,孙悟空的形象经历了石猴、妖猴、狂猴、神猴到圣猴的变化,随着西游故事的广泛传播,孙悟空在民间传播过程中不断被神话,以至于形成了民间的大圣信仰和大圣崇拜。因而到了近现代,随着电影艺术等现代传播技术的发展,关于孙悟空的艺术设计形象越来越多元且丰富,当代影视、动画动漫作品中围绕大圣形象的艺术涉及广泛运用于地方文化宣传、文化艺术传播和商业广告等领域,大圣形象的价值得到了充分挖掘。

摘要：《西游记》以其超常的想象力、故事本身的吸引力和鲜明的人物性格,使得改编《西游记》作品都能获得成功,也让《西游记》成为超级IP。但是,业界扎堆《西游记》这个可以免费使用的超级IP,对发展中国文化艺术品的原创能力十分不利,也导致文化传播资源浪费、功能弱化,导致文化创意产品的创作蒙上了功利性色彩。为此,提出了对《西游记》文化资源的开发利用应和文化保护相结合,促进《西游记》文化资源利用和文化产业开发的良性循环的思考。

摘要：刘荫柏，国内外媒体上出现频率很高的名字。刘荫柏，国学研究领域贡献率很高的大学者。“认识”先生，是从先生的一本资料集开始的。1990年，上海古籍出版社出版了一部《西游记研究资料》，这是先生在“西学”研究的历史与现实间耙梳整理的成果。虽然，它并没有比先生后来的众多著作更高深的论述，但它对“西学”研究未来的昭示和导引功不可没。时至今日，业界许多学者依然在参用先生的“资料”。因为这份难得的文献，让同辈学人和后学记住了先生为学界作出的贡献。

摘要：裕亭兄奉上一篇《盐河之水哪里来》的创作谈,确实是一篇很不错的创作体会文章,没有深厚的创作功底是写不出如此好的创作谈的。这篇文章中,裕亭兄以其丰富的成功的创作实践向读者提供的很好的经验总结,会让很多读者得到良好的收益,这是值得肯定与推崇之所在。

摘要：《随着鹰背苍茫而去》是一篇诗化的寓言小说,它涉足藏域独特的"天葬"传统并以此为背景。小说的语 言叙述以其强烈的震撼力强化了阅读效果;诗化的语言及其寓言色彩,升华了作品的意境,增强了作品的艺术张力; 追寻自由,把握命运的题旨,虽落俗套,但由于小说的总体设计以及独特处理,弥补了主题的这种"俗",而显示出"超 凡"来。小说中存在着多处逻辑上的悖论,本文对其进行了解构。

摘要：无论是什么人,读了《西游记》,总会对花果山产生无限的遐想,总想到花果山体验一番,这正是经典名著的艺术魅力所在。花果山是《西游记》故事的“主场”,这里不仅是《西游记》主人公孙悟空的诞生地,也是他成长的绿野山林。在花果山上,有关孙悟空的神石有很多,比较典型的有:娲遗石、猴石、大圣石,在这三块神石面前,你可以读出一个完整的孙悟空形象的故事。

摘要：无论是什么人,读了《西游记》,总会对"花果山"产生无限的遐想,总想亲自到"花果山"体验一番,这正是经典名著的艺术魅力所在。"花果山"是《西游记》故事的"主场"。这里不仅是《西游记》主人公孙悟空的诞生地,也是他成长的绿野沃壤。在花果山上,有关孙悟空的神石有很多,比较典型的有:娲遗石、猴石、大圣石,在这三处神石面前,你可以读出一个完整的孙悟空形象来。娲遗石"娲遗石"位于花果山照海亭的东上侧,有一块大石,高5米多,宽7米多,中开一缝,缝下紧接着一块1米多长的椭圆形石块,底部悬空,两面夹紧,上面镌有"娲遗石"三字。

摘要：一.电化教育的发展及其地位 电化教育经过近十几年的发展,已广泛应用于幼救、普教、高教和职业教育以及科研、宣传等各种领域,并且越来越显示其优越性。幻灯、投影、电视录相等广泛运用,既提高了教育效果,又把现代化的教育方式传授给了教师与学生。在电教教材建设上,已把教育的思想性、科学性、艺术性有机的融于一体。它在教学中,形声结合、图文并茂。突破了时空的限制,不管是宇宙天体,山海地貌,工矿农副业生产,科技文化的发展等情况。

摘要：作为一个中年作家,马永娟的散文创作已经走向成熟并凸显其个性化创作特色。结合马永娟四部散文集中的百余篇作品分析,认为马永娟的散文,以独特的视角实现个性化阐述与大众诉求的审美观照;通过文学阐述与时代发展的价值取向体现作家的生态理念;作为乡土写作的范式,作品饱含着对地方风情的赞美与本土文化的咏叹。

摘要：“悟问西东·西游特展”探索性地展示了每个人心中的《西游记》。结合张光宇先生在1945年创作并完成的长篇讽刺漫画《西游漫记》中的百余幅漫画展品探讨漫画家心中的《西游记》;以“猴子+40人《一念之间·给我拍张照》摄影/行为”创作展品、西游人物雕塑作品,探讨青年艺术家和策展人心中的《西游记》;西游特展与“2018O’Kids小原圈国际儿童艺术节”同步,以驻地艺术家当代剧场表演等多个展览单元,展现了三代人穿越时空的童梦对话。