摘要：唯美主义不是一种方法论,而是一种由英、法两国波及到整个欧洲乃至世界的艺术思潮。曾几何时,它在西方现代美学历程曾经产生过重要影响。这一运动所提出的两大理论主张"为艺术而艺术"和"为艺术而生活",无论在艺术领域和生活世界都产生过包含正负双重价值的巨大影响。对这两大主张的再认识对于我们今天的美学与艺术研究,仍然具有值得注意的理论与现实意义。

摘要：文学的理论从来都无权对文学的实践保持沉默。迄今为止,尽管我们并不能急功近利地要求所有形面上的艺术思辩都具有立竿见影的艺术效益,能够使形而下的艺术创作行情看涨,但事实表明,一种学说的价值矢量并不取决于其概念范畴是否玄奥和体系构架多么博大,而得视其能否从容地承受那些来自创作实践的挑战,对具体的艺术规律作出令人信服的把握。唯其如此,文艺创作论才一如既往地在文艺学研究领域里占据着一个十分突出的位置,

摘要：自现代主义艺术崛起以来,反故事的写作态度一度蔚然成风。这固然有艺术解放的一面,但也存在着矫枉过正的弊端。事实上,故事体现了一种深切的人文关怀,在此意义上,对故事的诗学审视也是现代诗学不能忽视的一个重要问题。

摘要：从社会学的角度看艺术,这曾经是我国文论界十分流行的一种批评模式。时至今日,这个模式不仅由于各种新方法的崛起而失去了往日那种立马中原、独领风骚的优势,而且还因其一度曾使文艺作品沦为一般社会意识形态的婢女而显得声名狼籍。诚然,这种势态未必不是我我国新时期文艺学摆脱僵化的思维定势走向理论的成熟的一个征兆。但问题在于,随着所谓“文以载乐”论对“文以载道”说的矫枉过正和取而代之,那种“为艺术而艺术”的古老神话,如今显然又在通过一些文人墨客的“淡化使命感”的热诚布道,和一些饱学之士对“艺术就是形式”等某些西方文艺观的批量引进而东山再起。这使得我们有必要对人类的文艺活动与社会生活的关系重新再进行反思。

摘要：A、在历史上,关于小说的探讨在很长一段时期内不仅一直隶属于哲学美学的统辖范围,而且受到以“诗学”名义注册的普通文艺学的歧视。这种状况无疑是造成今天的小说学依然未能完全摆脱其“恋母情结”.形成一种能够同“诗歌学”与“戏剧学”相媲美相抗衡的自足自立的理论格局这一局面的一个十分重要的根源。但除此之外我们也应该承认。

摘要：在具体语境中,言语不仅有所指还有所意味。这方面的认识奠定了现代诗学的思想基础,但如何进一步把握诗性言语的审美意味,仍有待于深入的研究。本文由“认知”与“体知”之辨入手重启关于“艺术语言”的逻辑构成的讨论,以此为后形而上学文论的重建事业推波助澜。

摘要：虽然"诗骚传统"在中国艺术文化中长期处于主流位置,但国人对于作为"大众文化"的小说的阅读兴趣从未中断。相形之下,对小说作为一种语言艺术的诗学研究显得不够。这种状况对于当代中国小说创作的艺术质量的影响是显而易见的。重申关于小说的诗学研究,并非是要沿袭传统"形而上学"的"本质主义"之论,而是想在"后形而上学"视野下对"何谓好小说"的命题展开思考。在众说纷纭的说法中,从"幽默论"到"悲伤说"的三种见解有必要予以强调,这能给我们的相关思考提供有益的启示。

摘要：同自然界一样，文学艺术中有许多神秘的现象。神秘的不是世界，而是我们对世界的把握，是一种精神活动。神秘意识诞生于对生命现象的终极追问之中。美感，本质上是一种生命感，表现为对生命奥秘的体验和关注。通过“神秘”，进而从一个方面抓住文学艺术的本质和审美活动的特点，并与宗教文化相区别。

摘要：(一) 对于小说这门艺术,人们感到兴趣由来已久了。正是从这种兴趣里分娩出来的进一步了解小说奥秘的愿望,最终在小说的大千世界中,替小说学的诞生铺平了道路。概括地来看,现有的小说理论大多从两个方面展开。一是从写作学的角度,对小说创作手法与艺术技巧的研究,具体包括题材处置、结构安排、主题提炼和语言的润色等。近年来,随着小说修辞学、小说语言学、小说文体学和小说心理学等新学科的迅速发展,这方面的研究面貌得到了大面积的改变。不仅研究视野被大幅度地拓展,研究成果丰富多彩,而且也更加贴近创作实践。例如威耶姆·布斯在《小说修辞学》里通过对小说魅力机制中主体性内涵的剖析,令人信服地对极端化地强调作家退场的观点提出批评;以及罗杰·福勒在《小说语言学》中通过对小说文本的语言成份的研究。

摘要：尽管明确地以艺术鉴赏主体作为审视焦点的现代接受美学的兴起还只是近几年的事，但对于自发性不能产生人类的艺术活动的认识使人们早已意识到，有必要对艺术消费的发生机制问题作出更为深入细致的把握。因为人类的艺术产品只有通过这一环节的完成方能得以实现其真正的价值。