摘要：人们在观察一个事物的时候,往往是有预先心理暗示的。面对一个科学出土的玉器,你基本上是没有丝毫真伪心理防备的。而对社会上的任何传世品,你在没有见到之前,就已经在心里打上了几个大问号。在这种心态下辨别真伪,其实是非常痛苦的事情。一般说来,真品中往往存在不少因个人学识的因素而看不懂的地方,这样就需要一个解决问题的方式方法。笔者在此列举了一些辨伪的方法,供藏家参考。

摘要：玉器里常见的和合二仙形象都为玉佩和花片。而整料雕琢而成的玉盒,不为多见。日前在一藏家见到一个椭圆形玉盒,淡墨色玉,整料挖雕而成,尽管现代人崇尚白玉,但如今好东西真少,不觉为此藏家庆幸起来。这个上下盖盒,长9cm、高3cm、宽6cm,上盖面琢有两个蓬头笑面神,一个手拿荷花,一人手捧圆盒,盒微开,如意绶带托起蝙 蝠飞来。这就是民间喜闻乐见的传统寓意纹样，

摘要：楚人尊凤是祭祖的典范楚人尊凤在史学界一般认为是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来。和楚人的祖先祝融是凤鸟的化身传说有关。传说中楚人的祖先祝融是火神兼雷神。长沙子弹库出土的战国楚帛书中“祝融”之“融”写作“虫庸”，《包山楚简》其墓主楚左尹邵力，他在奉祀的祖先名字中，祝融也赫然在列．高居第二位。

摘要：不过．有个文化现象是我们不可忽视的。妇好墓出土一件玉凤负龙佩．玉凤作站立状．头上凤冠似两蘑菇角并排．三齿爪下有祥云，玉凤背负一独角龙作踩云升天状。这个和故宫博物院藏西周中期的玉龙凤纹佩．在纹饰传承上有一定的联系。都是龙在上凤在下。这样的合雕象生器具有一定的图腾色彩遗留。1992年山西曲沃县北赵村晋侯墓出土的西周晚期的龙凤纹玉柄形饰上，凤鸟纹作侧身立姿，与卷鼻“臣”字形龙目呈上下相背之状．虽然龙盘曲在凤鸟的下方，实则是一龙一凤侧身纹饰的首尾呼应结构。由此不难看出与商周时期的龙在上凤在下纹饰发生了过渡变化的关系。

摘要：玉器拍卖的这两年,似乎有点走出以往的低迷,拍卖争价热情整体看似比较平淡,但实际却暗流涌动。在多数明清玉一路大幅上扬之势影响下,一些拍卖公司,不顾自身没有拍卖资质的规范要求,上拍了不少高古玉。这一现象说明市场存在着这种需求,也客观地反映了尽管政策不允许上拍,高古玉在社会收藏群中的接受价格却在逐年上涨。分析高古玉和明清玉器的拍卖价格差异现象,似乎都存在着价格没有得到真实的体现。理论上说,价值还有继续回暖的可能。

摘要：玉冠、玉钺常被视为远古象征王权的佩饰玉器．究其玉器的形制．对“王“字造宇时的本义影响．也许能增加对王权形成的历史认识。因各个历史地域的文化差异，加上此类玉器的形制多样化．仁者见仁般地导致假设性推想．也有很多。比如王字从火说，以良渚玉中的三叉型器为火焰特征为例（图一）．也有说王字由玉冠之形而来．如含山凌家滩的玉冠型器（图二），也有例说王字像王者端拱而坐的样子．如商妇好墓里的玉人（图三）。当然．如果将王字于“大辟之刑”的古代玉钺联系起来的话（图四）．不难发现甲骨文中的王字．与钺的通假字戌的上半部．如斧型竖置的字形结构．极为相似．如斧外形的象形文字。

摘要：元代是我国历史上由少数民族统一中国．而且幅员广阔的国家。自忽必烈统一北方建立元朝，迄元顺帝退出中国为止的近90年光阴里，元代玉器经历了一个继承与发展的过程。过去，我们往往执意地认为元代是游牧民族主政的朝代，这90年的中华本土文化．一定是受到极大的压制。因此．玉器虽然会保持一些宋代玉雕风格．但不会有所发扬光大，甚至应该是衰落。因此将一些工艺显得较为粗糙的元代玉器．都看作是明代的器物．把一些精致的玉器。则将它上推到宋金之列。

摘要：在今年翰海春拍玉器专场的成交行情中,市场人士不难感觉到目前玉器拍卖市场的资金流向,已出现了一定幅面的变化。整个拍卖过程如果排除人为抬市因素,或者自拉自唱的可能,以成交价的倒数第二个举牌阶梯竞拍价,为真实市场意愿接受价来统计的话,一些以往追捧清代玉器的热潮,出现了明显的退却迹象。以整个专场有131件清代玉器,占整场玉器拍品总量的54%分析,可以推测出拍卖公司,起先依然是乐观地看好清代玉器的拍卖成交景况。而实际成交的情况,按目前公布的数据显示,清代玉器为60件,仅占清代玉器总委托量的46%,占整个拍品总量的25%左右。相对以往的清代玉器成交量与清代玉器总委托比在65%-85%之间,显得少了许多。

摘要：艺术品如何投资？又该以怎样的方式投资？这一直是多数投资者关注的问题所在。给你一万元，你将买什么样的拍品？

摘要：国画大师傅抱石先生是位博大精深的学者，先生创作的诗意画取材最多的是唐诗。他对历代诗文佳作无不熟稔，随手拈来即成佳品。尤其是根据古人的诗立意，从中汲取灵感，抓住精神实质进行艺术再创造。撷取大自然蕴蓄的诗意，即使一幅作品不题任何诗句，也可使诗意跃然纸上。臻此化境绝非偶然，因为先生本身就具备大诗人的气质，借景述怀，以画的语言来表达对生活的热爱，以笔下山水风云，来丰富古人的诗意。因而先生的诗意画既体现了诗人的三昧，又是与自我灵魂的一种契合。