摘要：美国电影在商业电影体系外,对实验和艺术电影保持敏感性,随时准备吸纳新的人才、方法甚至思路,使自己不断更新扩展,造就其百年繁荣。而法国电影在失去工业霸主地位后,用艺术和文化优势替代工业优势,同时促进工业发展;"二战"后这种方法成为自觉的国家工程策略。法国国家电影中心(CNC)的"电影支持账户",尤其是"收入预支"制度,成为同时扶持法国电影工业和全球艺术电影,扩散国家影响力的有效机制。中国电影面对着全球商业片市场、欧洲艺术电影市场和本土市场,可以好莱坞与法国当代电影体系为参照,寻找自己的道路和模式。

摘要：作为法国当代最重要的作者导演,阿尔诺·德帕拉欣的影片实现了对半个世纪以来风格多变的法国现代艺术电影最好的个性化总结。本刊特邀法国电影研究专家徐枫教授对德帕拉欣进行了一次深度访谈,访谈内容翔实,对德帕拉欣电影观念的形成及其作品的美学渊源、艺术探索的深层脉络都做了清晰呈现。

摘要：2003年10月下旬,法国《电影手册》(Cahiersducinéma)主编让-米歇尔·傅东先生(Jean-MichelFrodon,1953—),借来华访问的机会,与《电影艺术》杂志社和《世界电影》杂志社的部分编辑进行了小规模的座谈。双方交流了各自国家的电影状况和杂志编辑出版方面的经验。傅东先生是法国著名电影批评家、历史学者,著有《法国电影的现代时期》(L'agemoderneducinémafran?ais,Flammarion,1995)、《国家映像:电影与民族国家》(LaProjectionnationale,OdileJacob,1998)、《侯孝贤》(HouHsiao-hsien,dir.,Cahiersducinéma,1999)、《与伍迪·艾伦对话》(ConversationavecWoodyAllen,Plon,2000)等。参加座谈的有《电影艺术》主编王人殷、编辑部副主任吴冠平;《世界电影》编辑部副主任洪旗、编辑陈宜年、李小刚。留法学者、中央戏剧学院电视艺术系青年教师徐枫承担了座谈会的翻译工作。以下摘发部分谈话实录。

摘要：众所周知,高校艺术教育评估对艺术教育具有导向、调控、激励鉴定等功能,并能促进高校艺术教育目标的实现.对学校艺术教育的目标,目前还没有权威性的论述,但至少已经能够达成共识的是:艺术教育是面向全体学生全面发展的素质教育,提高每一个学生的艺术审美修养的基本素质教育,而不是针对少数学生,提高他们的艺术技能、技巧的职业培训教育;提高学生的艺术意识,帮助学生认识到提高生活质量、丰富生活的意义;培养学生的审美敏感性,最终帮助他们通过艺术充分发挥自己的才能,实现自己的抱负.因此,笔者认为,探讨高校艺术教育评估体系对于高校的艺术教育的健康发展,推动全国艺术教育的全面改革起到极大的推动作用.

摘要：本期推介的两位年轻导演徐昂与忻钰坤，其电影处女作《十二公民》《心迷宫》截至发稿日，均未上画，却已成为各大电影节上备受关注的文本并且载誉而归。将纯熟的舞台调度、戏剧表演经验带入电影创作当中，是戏剧导演徐昂秉承“创作要服务于文本”艺术态度的又一佐证。全知视点、非线性叙事结构和纪实性影像风格，是《心迷宫》导演忻钰坤在累积影像技术的路上苦练内功后交出的一份成绩单。

摘要：爱森斯坦的杂耍蒙太奇概念包含“杂耍”和“吸引力”两层意义,它产生于戏剧与电影的媒介对话,发展为电影的本体自觉:在戏剧中,它运用杂耍表演解构古典戏剧的意义与风格;在电影中,则转化为激荡观众情绪和意义联想的“吸引力”。爱森斯坦以异质碰撞震撼情绪、生成意义为基础,建立起吸引力蒙太奇/垂直蒙太奇/理性电影的本体理论体系,对二战后先锋电影的本体认识、先锋艺术的媒介对话和东方电影的本体表述都具有启示意义。

摘要：随五四运动兴起的问题剧与问题小说,让问题意识成为中国现当代文学艺术的传统,也影响了五四后的中国电影。十七年中国电影从有预设答案的问题,到问题消失而进入"文革"。新时期问题意识在中国电影中普遍兴起,在第四代、第五代创作中形成几个问题系,而探讨当下社会问题的影片构成新时期以来中国电影的主线。第六代与新力量进一步提升中国电影的问题意识。《我不是药神》等作品迎来中国电影一个问题意识的新时代。

摘要：巴赞的本体论强调摄影-电影对原物的客观复制特性,更率先指出这种客观性艺术是以"复制外形以保存生命"的木乃伊情结为驱动的,因此具有主/客观二元共生、相互指涉的基本特征。他的场面调度论需要纪录性,却对影像的构成性更为重视。在其后期理论写作中,他开始推动一种新的先锋派美学,成为法国及世界新浪潮运动取之不尽的灵感源泉。

摘要：年鉴派史学是适宜研究万玛才旦影片的方法论。他的创作产生于中国藏地的长时段历史沉淀与当代文化情境之中,并参与了电影史上东方电影影响西方电影的第二次浪潮。他的影片是对藏地文化传统和现代性问题的深刻反思,表现了极度物质主义社会中人的悲剧,尝试在现代性中保持传统的精髓。他从具文献性的现实主义中,蜕变出性灵现实主义风格,并接续沟口健二的传统,发展了一种性灵现实主义的电影语言。他对“苦谛”的认知成为探寻幸福和真理的路径。

摘要：法国戏剧与电影大师帕特里斯·谢侯的左派政治观出自阿尔及利亚战争,戏剧方法来自布莱希特体系,强调间离效果和政治介入。20世纪80年代后受科尔代斯日常戏剧影响,作品写实主义成分增加。电影媒介的纪录性和合作者吉贝尔的影响,强化了其电影创作的纪实主义和生命体悟特征。他的著名文化片《玛戈王后》,将他前期的政治介入意识和后期的生命体悟融为一体。