摘要：“创意”到底是什么?答曰:“创意”是打破常规的哲学,“创意”是传统的深化,“创意”是规范的延伸,“创意”是思维的碰撞,“创意”是智慧的对接,“创意”是对习俗的叛逆,“创意”是创造与毁灭的循环,创意……在相当长的一段时间里,笔者听到不少人在各种场合谈论关于盆景“创意”的话题。近几年,这个话题竟渐渐地在盆景圈里流行乃至盛行起来。

摘要：长期以来,盆景界一直有不少人羞于谈工匠,认为工匠无非就是些浑身充满汗臭气、四肢发达而缺失艺术天分的一群俗人,无法与盆景艺术家相提并论等。这其实是一些不知天高地厚的人在自说自话,浅薄、片面、骄矜、自大,让人无法理解,更无法接受。前些日子,我应邀前往山东临沂琅琊园参访,其间,曾就这个话题与中国盆景艺术大师范义成先生进行过探讨,范先生说,“搞盆景的人最不可或缺的就是工匠精神”。

摘要：＂艺术是靠文化的内涵来表现的。文化带动艺术的进步,艺术也推动文化向更高的层次发展,二者相辅相成。没有文化底蕴的艺术是空乏的,无力的。据此,我对中国盆景的定义是中国多元文化浸淫下的将盆钵等容器作为载体的以树、石、土、水以及配件等为基本元素的具有美学、文学、科学、工艺学气息的有生命特征并不断变化的造型艺术。＂盆景,起源于中国。但截至目前为止,世界上大多数国家和地区却将这种艺术形式称作盆栽,甚至包括我国的台湾。讨论盆景定义,不可避免地要涉及到盆栽。下面,就从盆栽说起。

摘要：“‘素仁“文人’辩，‘禅树’相与析”。美之辩，求严谨；“相与析”，重坦诚。笔者在此郑重强调，经过“素仁”、“文人”之辩后而提出的“禅树”榷议。并不是对已在岭南流行多年的“素仁格”的否定，而是一种纯学术的探讨，其意只在集思广益，抛砖引玉。“禅树”与“素仁格”一样，都是力图将素仁盆景从文人树的囿樊和阴影里解放出来，使其更加自由、独立地发展壮大，进一步丰富中国盆景的艺术表现形式。“禅树”与“素仁格”一样，都有着同一个极为远大的目标——将素仁盆景这种独特的艺术表现形式更为有效地推向世界。

摘要：潘仲连(1932-2022),1962年开始从事盆景创作,其盆景艺术风格秉承了宋、明以来浙派画风的清刚、粗犷、峻峭之气,并注重发掘意向的内在气韵与风骨,在艺术造型中以体现传统固有的仁厚中和而又不失刚正风骨的民族本色为己任,从雍容大度中寻求形而上的精神超越,开创了阳刚豪放、气宇轩昂的盆景艺术之风,是当代浙派盆景重要奠基人之一,更是引领中国盆景发展的一面旗帜。先生襟怀坦白,朴实谦逊,淡泊名利,一生桃李满天下,更以广博的学识、正直的学德、独到的见地,赢得了业界的普遍尊重,影响了盆景界诸多后辈。1994年,被国家建设部城建司和中国盆景艺术家协会相继授予“中国盆景艺术大师”称号。斯人虽逝,风范长存,先生的精神将与我们同在。

摘要：个性是艺术的灵魂。古今中外无数名垂青史的杰出的艺术家及其精品力作无不具有鲜明的个性风貌和独特的艺术语言。

摘要：韩学年先生是一位勤于思考、善于思考的人。他是质疑素仁风格盆景为“文人树”的第一人，也是建议将“素仁盆景”这一称谓推向世界的第一人（见本刊2009年第1期）。

摘要：上个世纪90年代末,笔者在一篇素仁盆景专论的开篇语中这样写道:'中国盆景,流派纷呈。余独爱岭南素仁之风格。然今人多务实,素仁风格已鲜有人为,余深以为憾。'(见《中国花卉盆景》1997年第4期《素仁盆景风格谈》)十五年后,笔者又写了《‘素仁’‘文人’辩‘禅树’相与析》(见《花木盆景》2013年第9期).

摘要：与所有的宗教、学派、行业始祖一样,中国盆景始祖亦应是盆景行业的最早参与者,应是对盆景的形成和发展作出过具有创造性意义的贡献并对后世产生深远影响的艺术家。而在中国历史上,最符合这样条件的人当属唐代大诗人王维。

摘要：衡量一个盆景题名是否成功,首先看它的境界,看它是否含蓄,是否＂说破＂了。禅的＂不说破＂为联想和想象提供了足够的空间。所以我们在给盆景题名时一定要记住禅的＂不说破＂,让其成为盆景题名的基本准则和技巧,以提高盆景题名的艺术境界,更深入地开掘盆景的意境美。