摘要：当人们论及明代的戏曲创作之时，注意到的往往是传奇的繁盛，却忽视了杂剧的创作。实际上，明代的杂剧创作，虽不再成为占据舞台主导地位的戏曲样式，却以其与元代杂剧截然不同的风貌，显示了它自身的价值和意义。

摘要：徐渭在诗文、书画、音乐、戏曲等方面都取得了相当的艺术成就。八十年代以来,集中研究徐渭文学成就的文章有五十余篇,并有《徐文长评传》(骆玉明、贺圣遂著,浙江古籍出版社1987年版)及《徐渭论稿》(张新建著,文化艺术出版社1990年版)两本专著出版。

摘要：本文评述田仲一成先生的戏剧史研究,兼论戏剧研究界关于戏剧起源问题的争议,讨论了文化人类学与民俗学的研究思路、戏剧与戏曲概念的辨析、以及按演出环境对中国古代剧本进行分类的得与失等诸问题。

摘要：明代的部分戏曲曲目究竟是杂剧还是传奇，从清代直至今天，一直存在分歧。争议主要集中在以几个故事合为一剧的作品里。本文指出，解决这一问题的关键，在于从这些作品的具体特征出发，并注意明代人是如何认识并区分它们的；划分的界限应是剧作的总折数，即以１１折为界，还要考虑到这些剧作的剧中之剧是否有其独立性与完整性。

摘要：脉望馆抄本杂剧中有一种“外呈答”的特殊形式,这种形式用于谐谑调笑的表演段落,又以“得也么”为语言标志,在明代宫廷演剧中用于对谐谑内容的节制与把控。当这种演剧环境消失时,这一形式也不再存在,成为明代宫廷演剧的特有标志。呈答者为乐器演奏者把色,“外呈答”即指把色在场外应答。将脉望馆抄本所遗存的这一语言形式放到演剧原境中去理解,可以让我们看到空间、演员与观者之间的微妙关系。

摘要：行 隶 之说 ,乃是元明之际所流行的有关艺术评论的用语 .赵孟在对绘画和杂剧的评论时 ,对 行 隶 的内涵作出不同评价 ,即谈画时推崇 隶 家 ;谈戏时则推崇 行 家 .

摘要：利用年代地层学原理,可以看到《张协状元》这一文本,存在北宋、南宋以迄元初的三个年代断层,这是在后来的纯文人文本上比较少见的,因而亦具有特别的意义。以《张协状元》为例,我们还可以反思以名物制度、音乐曲牌、语法现象等方法给古代戏剧作品断限时存在的问题。

摘要：广东省古代文学研究会2003年学术年会于2003年11月28日至30日在广东韶关学院召开,会议共收到论文58篇,专著1部.提交会议的论文从研究的文体分布来看,计有诗文词40篇、戏曲5篇、小说6篇,其它7篇;从时段分布看,先秦两汉段11篇,魏晋南北朝段7篇,唐宋段13篇,辽金元段2篇,明清段21篇(其中7篇是明清戏曲小说研究),其它3篇.

摘要：《公莫舞》是否是一个剧本,一直是戏剧学界争议较大的一个问题。本文认为,代言体与否及脚色的多少,并不能作为判断一个文本是否是剧本的依据。从《公莫舞》的表演"原境"出发,才能对这一文本形成一个较为准确的认识。

摘要：宋末元初周密《武林旧事》提及宋高宗在宫廷后苑打息气唱道情一事,息气本是道教修炼术语,在宋代成为道情乐器竹简的代称,其来源是叶士表对张伯端《悟真篇》的注释。《悟真篇》以叶士表注为中介,在高宗时被带入宫苑,成为文人阅读模仿的对象。高宗时后苑小厮唱道情时所选取的张抡《鼓子词》,其内容也多有取自《悟真篇》。