摘要：历史悠久、人文荟萃的锦城成都,从明代末叶起,戏剧活动便十分活跃.笔者如今已花甲有加,孩提之年便常随父兄出入戏园,什么、、一类娃娃戏,、一类笑人的戏和、、一类连台本戏以及锦屏大戏院陈书舫主演的时装戏等等,真是把人看得不亦乐乎,使我成了一个不伦不类的小戏迷.没有料到,40多年前,自己竟然开始从事川剧舞台美术设计和景片绘制工作,然后又从编剧转而从事戏曲研究,同戏剧演出和它们的载体--戏台、戏园和剧场打了几十年交道.在这比较漫长的时间里,自然而然地花了一些时间和精力去注意和考察成都戏剧演出场所的历史和现状,瞩目它们的变迁和发展.

摘要：著名川剧丑角艺术家周企何老师生前曾说,他在三庆会学戏期间,'使我心醉神迷的还是师爷唐广体,他老人家在中一人前后扮演五个角色,他诱导我回味咀嚼,从而领悟丑角表演艺术之真谛'(陈国福下篇).关于艺术诱导,不仅周企何老师受到教益,20世纪20年代以后,唐广体还收过张惠霞、李惠仙、陈惠燕和王学君等一些艺徒,她们大多也成长为颇具造诣的著名演员.在近代川剧史上,唐广体对川剧艺术事业的贡献,不单是因他多才多艺,以艺育人,而且,他在辛亥革命后对川剧队伍的建设和旧式戏班的体制改革,都曾有过值得铭记的功绩.

摘要：中国皮影戏是集皮雕艺术和影剧艺术为一体的一种民间演唱艺术,自它产生近千年以来,深受人民群众的喜爱。成都作为戏剧艺术产生很早的地区之一,皮影戏也有着久远的历史和辉煌的时代,是我国皮影戏诸多流派中四川皮影的一支劲旅。皮影,成都俗称“灯影儿”或“皮灯影儿”、“灯影子”.如果由人操作表演戏剧节目,则通称“皮影戏”;而成都俗呼“演灯影儿”或“提灯影儿”. 四川皮影戏的源流我国皮影艺术的萌芽年代甚早,至今已有两千多年.宋人庞元英《谈薮》、孟元老《东京梦华录》、耐得翁《都城纪胜·瓦舍众伎》里,都有关于皮影制作以及演出形式方面的记述。明代,我国一些地区把皮影戏称为“宣卷”。清代乾隆年间,皮影戏传到法国巴黎、马赛和英国伦敦;又从法国传到德国慕尼黑.

摘要：本世纪30年代初,日本军国主义进犯我国东北领土,1932年7月,热河失守。身处抗日大后方的四川人民,居安而思危,首先从舆论方面声援抗日。作为四川首府成都的文化艺术界,不甘在这场斗争中落伍示弱,及时编写出《失热河》、《马张路会》、《骂机》等“滑稽时事新闻唱本”十九种,披露战事,讽刺卖国投降行为。并且把这些唱本集印成册,公开发行,以广流传。1936年9月,“九·一八”事变爆发,衍致东北领土全部沦陷,11月20日,成都三益公戏院即举行义演,将当天午夜两台收入的三百二十元零一角及铜元八十二千,汇至绥远前线,慰劳苦战将士。 1937年7月7日“芦沟桥事变”后,中国人民开始全面抗日。

摘要：昆曲入川及其闻人轶事考戴德源现今的川剧包容了昆腔、高腔（戈阳腔）、胡琴（皮黄腔）、弹戏（梆子腔）、灯戏（民间小调）五种演唱形式，囊括了中国戏曲南昆、北戈、东柳、西梆和皮黄五大腔系，习称昆、高、胡、弹、灯。这种祖辈以来约定俗成的称呼序列，表明了昆腔在四...

摘要：戏曲演员的艺术技巧,离不开“四功五法”;所谓“四功”,即唱、做、念、打。其中做功,包涵了种种身段、眉眼、指爪等表演技巧,同时,也包括了对各种角色服饰穿戴部件的艺术运用。演员不仅要用服装来装扮角色,美化形象,还要利用褶子、水袖等来配合身段式口,加强表演中的舞蹈美和塑型美. 在古典题材的川剧剧目里,作为文士服装的男褶子,是一种极具有川剧艺术个性的服装。无论小生、生角或丑角,都要穿上它做戏;一些短打武生戏里的角色,也偶尔外穿褶子。因此。

摘要：川剧舞台上的土地神,通常是由丑角来扮演,归老丑行,并且多以“矮子身法”来给予表现。我们之所以把它称为“土地丑”,并不是有意在已经分得够复杂的川剧丑角行里另生枝节,再拉出一个小行当来,完全是为了行文时便于称呼罢了。在川剧传统剧目里,“土地戏”虽然不占主导地位,在丑角这一行里,土地也不是领衔角色。但是,在好些剧目的唱词和情节里,都要涉及或者出现土地这个神化人物。其中一部分。

摘要：走进成题川剧艺术陈列馆,展室里陈列着古往今来的四川梨园史料和图片、实物,五彩缤纷的各种脸谱,诱人留连。在“民国时期的川剧”展区里,“三庆会”艺人的尊容论资排辈而列,百代、胜利公司和台湾出版的川剧留声片鳞次展现,各种川剧老本琳琅满目……。当我的目光触到一册《木荆钗》川剧抄本时,末页上面清晰写着“民国十三年甲子仲秋七月八日萧少卿置”一行欠工的汉字,我的脑海里顿然浮现出这位一代名伶的沉浮身世来。本世纪40年代,成都《化报》曾经发起选举川剧“四大名旦”,某演员虽然落榜,但是,投票的戏迷们却不约而同地公推他为“第五名旦”,这演员,就是扮像怪谲却能唱会演而红极一时的“洗沙鞔兜”萧少卿。清代光绪十年(1884年),萧少卿出生在四川新津县,关于他的家事,1946年《戏剧杂志》