摘要：在现代意识形态和话语权理论看来,意识形态话语权发挥作用的核心机制是经由说服而生成同意与认同。从发生学上讲,这种说服机制的核心要素生发于意识形态的核心要素,只有意识形态结构的每一个核心要素都发挥作用,意识形态话语权的说服机制才能真正起到作用。意识形态的五大核心要素认知要素、价值要素、制度政策、话语要素、实施策略直接构成意识形态话语权的理论说服、价值说服、事实说服、话语说服、艺术说服五个机制。这五种说服机制最终形成意识形态话语权的"总体"说服机制。决定意识形态话语权说服机制的运行质量与功能的,当然不仅仅是这五种机制的加和,还包括其各要素之间的相互作用状态。

摘要：马克思"个人全面发展"说包括"个人"全面发展和个人"全面"发展两方面的意蕴。前者包括每一个个体是历史发展的根本承担者与根本目的,以及个人的全面发展与人类的全面发展是相统一这两层意思。后者则是指完整的知情意行辩证互动的主体性结构,以及经验主体与超验主体的辩证和合主体类型。"个人全面发展"还应该与"自由个性"辩证看待,"自由个性"是指每一个个体的自由个性。"个人全面发展"和"自由个性"实则是马克思关于人类更高存在形态的理想设计。

摘要：本文试图梳理共和国现有传统系谱并在此基础上设计一种社会主义模型。与甘阳的"三统论"不同,本文的"新三统论"包括:古典性传统、现代性传统、共和国传统,文章依次描述了各传统的观念系谱、基本精神和硬核并对新三统关系做了辨析。提出了建设德(性)法(权)美(雅)社会主义的构想,其主要任务有古典道德传统的现代转换、现代理法传统的当代新生、共和国传统的充实与开新。

摘要：只有在"艺术-人-文化"的视界观照中,艺术文化学研究实践才能进一步强化其"属人的"学科特质。以"艺术—人—文化"为逻辑构架,艺术文化学的研究范式可分为客位艺术文化学、主位艺术文化学与主客位辩证艺术文化学。主客位辩证艺术文化学范式是自我反思、自我批评的范式,它的实践品格、解放旨趣、开放精神和批判特征带来了艺术文化学研究范式的转换,正是这种研究范式的转换导致了人、文化、艺术整体观念的变革,它促使文化、艺术研究更加具有反思精神、实践意识,更加注重与现实的联系,更多地关注艺术文化主体的存在状态、艺术文化主体的种种实践形态。

摘要：《马克思主义基本原理概论》教材存在理论陈旧、逻辑错误、结构混乱的缺陷,这些缺陷影响了原理课教学效果。原理课的教学实践者在进行教学设计时应该针对这些缺陷给予一定的教学补救,这种补救包括主体化、时代化、学术化的补救原则,和文本还原法、话语时代化、理论生活化、案例陌生化、过程对话化的补救方法。

摘要：马克思的"自由个性"经典表述,可以从其存在论视界去理解:"自由个性"实则具有广义和狭义之分。广义"自由个性"是指每一个个体在自由劳动、自主活动、自我批判基础上最终达到全面自我实现和个性自由的主体存在形态,即马克思所说的"自由人"。其内涵具体表现在生产力、交往力、解释力三个向度上。狭义的"自由个性"是指每一个个体的自由个性,即马克思所说的"自由的(特殊)个性""丰富的全面的个性""有个性的人""个性自由"。"自由个性"还应该与"个人全面发展"辩证看待。"个人全面发展""自由个性"实则是马克思关于人类更高存在形态的理想设计。