摘要：本文重点分析如何在保护乡土特色的前提下进行庭院空间设计,对四川地区乡村庭院空间进行研究,并以龙泉山文化馆为研究对象,探讨传统庭院空间要素与现代公共空间的结合,从而构建具有地域特色的庭院空间,探索公共空间的活化设计,提出保留乡土风貌、传承传统元素、打造特色景观等设计思路,希望乡村庭院可通过景观适应性的更新调整和活化性设计,在环境新旧景之间建立一种相融共生的和谐关系。

摘要：中国的传统美学历来把“传神”作为艺术创造的最高境界．写诗要求入神，正如严羽在《沧浪诗话》中所说：“诗之极致有一。曰入神，至矣？尽矣!”中国画则要求“形具而神生”。与“诗”、“画”一脉相承的戏曲．在中国的“戏论”中更是主张“神似者为上品．形似者为下品”。这恰恰与苏轼的文人画美学主张中的“寓意于物则乐．留意于物则病”的观点有异曲同工之妙。所以．戏曲和中国画作为中国传统艺术的两个典型代表．都具有“万象我裁”的鲜明特征。它们不论是在审美形态上．还是在表现手法上都有着相同或相似的地方．并且也同时影响和推动着双方的发展进程。

摘要：景观作为客观形象取决于人类社会的存在,并对人类活动有一定的限制和影响。有效地利用人与自然的关系,发挥两者的优势创造优美、舒适的景观环境。

摘要：现代城市的发展和居住文化的进步,促使人们对物质和精神的需求升级,随着人们对"生态城市"和"文化建筑"的理念追逐,以及"绿色环保意识"的普及推广,当代的城市人已不再满足于"有房可居"的状态,而是更多地追求代表着"品位、时尚、科学和诚信"的城市建筑景观。因此高质量的建筑立面设计、先进的生态智能技术的推广、新型的环保材料的应用以及高素质的设计人才队伍共同构成了现代建筑立面设计的大发展时代。

摘要：鲁迅在短篇小说《社戏》中描写小时候乡间看戏的情景．其中的戏台显得格外突出．在他心灵深处留下了美好的回忆：“……最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台．模糊在远处的月夜中．和空间几乎分不清界限．我疑心画上见过的仙境．就在这里出现了……”鲁迅在此描写出一种江南水乡特有的戏台样式——它建在河边．观众摇着船儿．

摘要：景观源于古老传统中的“园”，而“园”的发生几乎伴随着人类的起源发展而孕育，约一万年前的上古时代，人类从原始生活步入游牧或农耕生活，为了生存的需要，他们在建筑周围修建了壕沟、围墙或篱笆，形成了菜园、果园、牲畜园。他们开垦荒地、挖掘水渠，创建了最早的农田和灌溉系统。这就是传统景观的雏形。

摘要：随着社会的飞速发展,近年来我国加强了对一些街道的改造,使得一些老城区的街道再次焕发新生。城市街道是城市的重要组成部分,是城市文化的载体。街道改造,不仅要传承和保护传统街道的形式和空间,而且要在此基础上进行创新。其中尤其注重改善街道的整体风貌环境与建筑的外立面,并希望能够带动该区域的经济发展。文章以成都市玉林片区改造为例,阐述了成都市玉林片区改造的主要内容和创新之处,并从街道改造的目的、原则、范围等方面探讨了在街道改造过程中如何传承与创新,以适应现代社会的发展。希望通过对城市街道改造过程中传承与创新问题的分析,为城市街道的可持续发展提供一些参考。

摘要：我们的传统景观设计教学模式已不再适应当前的教育结构体系，传承模仿式的教学手段禁锢了学生的开放性思维，阻碍了学生创造力的发展。所以建立一个以培养学生的创造性思维为目的的全新的景观教育新模式就势在必行了。“沉淀吸纳”是培养学生景观专业基础知识和理论系统的重要手段。景观设计本身就是一种复杂而矛盾关系中的创作过程，这就要求要从更广阔的专业视野上看待问题，所以对综合性知识的“沉淀和吸纳”是最好的解决办法。

摘要：通过分析安藤忠雄光之教堂、织田广喜博物馆、上海保利大剧院3个建筑作品,探析光影关系在安藤忠雄的设计中的作用及其意义。提到安藤忠雄的建筑,首先能想到的就是清水混凝土。但除此之外,自然光及人工光源在安藤的设计也运用得非常巧妙。安藤忠雄巧妙如何巧妙地将光影与清水混凝土搭配运用,其设计手法是非常值得我们去学习的。

摘要：城市轨道交通的辅逆系统是通过将接触网获取的交流电逆变成供列车使用的交流电,从而实现列车各项设备的正常运转。通过研究广州地铁二号线辅逆系统的中间电压超压故障,调查分析西门子辅逆系统故障诊断逻辑以及设计原理。通过利用SIBMON解析软件、辅逆系统逻辑图以及事件记录仪数据,反向推导造成整车辅逆故障的原因,得出故障原因为弓网关系不良,即短暂弓网脱离现象,为后续同类故障查找以及深入调查提供参考依据。