摘要：日本元和四年(1618),那波道圓以流入日本的朝鮮本爲底本刊刻《白氏文集》,世稱那波本。它是保持白集原貌的前後續集完整本,成爲白集流傳至日本的重要版本之一。當時學者以日本流傳的古抄本與那波本相校之風盛行,不少校本留存至今,我們可稱之爲那波校本,以别於無校那波本。下定弘雅、神鷹德治經過深入調查,統計存世的那波校本約爲三十本①。

摘要：《东坡八首》是苏轼被贬黄州后所作组诗,其创作具体时间的认定对厘清苏轼始号东坡居士有重要意义。《苏轼全集校注》称此诗“元丰四年二月作于黄州”,孔凡礼《苏轼年谱》则系于同年五月,均与事实不符。《东坡八首》序云:“余至黄州二年,日以困匮。故人马正卿哀余乏食,为于郡中请故营地数十亩,使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场,而岁又大旱,垦辟之劳,筋力殆尽。释耒而叹,乃作是诗,自悯其勤,庶几来岁之入以忘其劳焉。”文中期待的是“来岁之入”,若为二月、五月,种麦与菜当年便可收获,无须等待来年。《晚香堂苏帖》载:“陶彭泽晚节躬耕,每以诗自解,意其中未能平也。流寓黄州二年,适值艰岁,往往乏食,无田可耕,盖欲为彭泽而不可得者。……元丰四年八月十六日,轼。”

摘要：日本元和四年(1618)那波道圓刊《白氏文集》因保持了白集原貌的前後續集狀態而爲後世所矚目,也引起當時學界的轟動,學者紛紛以古抄本校對那波本。這些校本有不少留存至今,其古抄本校語頗有價值。據下定弘雅、神鷹德治調查,目前存世的那波校本《白氏文集》約三十本^(①),每個版本都有不同程度的校點和校語。花房英樹《白氏文集批判研究》對其有過簡單介紹,所涉校本僅六種,其版本源流,亦言之不詳。蓬左文庫本作爲其中之一,爲花房所重視,亦成爲中日學者校勘的重要參考。但最近筆者將中日學界白集校勘集大成之作謝思煒《白居易詩集校注》《白居易文集校注》及日本岡村繁譯注本《白氏文集》與其對校後,發現三書尚未充分利用。本文將盡可能全面地展現蓬左本的真貌,並詳細列舉其可供學界參考的校勘文字。

摘要：願文原始作於中國六朝時期,却没能成爲我國文學發展中的獨立文體,直到敦煌文獻中願文被大量發現,後被輯爲《敦煌願文集》,引起學界的關注。而在隔海相望的日本,願文却演變成平安朝漢文學的一種重要文體,兼具實用性與文學性。王曉平先生曾有《東亞願文考》《敦煌願文與中日願文的文體研究》《晉唐願文與日本奈良時代的佛教文學》等文,從宏、微觀角度探討了中日願文的關係及平安願文的特點,持論頗確。然仍覺尚有不盡之處,故在其研究基礎上探討中日願文的淵源及平安朝願文對中國願文的突破與發展,以求教於方家。

摘要：日本保存了不少江户初期利用古抄本校对的那波道圆本《白氏文集》,包括东京国立博物馆藏林道春校本、尊经阁藏天海校本、蓬左文库藏校本、早稻田大学藏本、宫内厅书陵部藏本、大东文化大学藏本等。通过诸本古抄本的校语,可以补正白居易与韩愈、元稹、柳晟、李惟简等同时代人的交游关系;可以了解白居易诗文的原貌,对研究唐代文体演变有重要参考价值;还可订补白居易存世作品错讹之文,了解部分传世不存之自注。

摘要：中唐杭越唱和指长庆、宝历年间,以元白为核心,旁及钱徽、李谅、崔玄亮、刘禹锡、李德裕、令狐楚等诗人,以杭州、越州为核心,辐射至苏州、湖州、和州、润州等诸州规模较大、影响深远的寄赠唱和活动。此期唱和不仅开拓了诗人唱和的新风气,促进诗人的编集意识,还重构了中唐诗人之间的关系,在异域产生了较大的回响,具有重要的文学史意义。

摘要：文章主要从表现手法、诗歌语言与艺术风格三个方面对文天祥的艺术特征进行了剖析,认为在表现手法上兼用赋比兴等传统手法和用典对比等修辞手法;在诗歌语言上既做到平淡自然又能不琢自工;在艺术风格上兼具清丽淡雅、沉郁悲凉、雄放悲壮之美,对我国诗歌传统艺术的继承和发展做出了相应的贡献。

摘要：《序洛诗》是白居易晚年将自己在洛阳所作四百饶首诗歌编集而写的序,部分文字阐发了白居易后期对诗歌创作的看法,与早年讽喻诗论存在着较大差距,因而为后世所瞩目。谢思炜《白居易文集校注》利用日本版本文献《管见抄》对此文进行校勘,颇启学界。然笔者在多方爬梳中日相关文献后,发现其作年、文字校勘等方面尚有疑问呕待解决。

摘要：本文认为李商隐爱情诗不仅对诗歌题材的发展有重要拓展作用 ,还预示了晚唐以后的文人走向内省 ,重视观照心态的新趋势 ;同时又站在一定的思想和艺术高度上架起了诗通向词的桥梁 ,对整个中国古典文学的发展起到重要的作用。