摘要：在以娱乐和通俗为主导的香港戏剧界,能够凝聚一个时期的社会思潮、民众意识从而为人们所关注的话剧创作和演出,只有"九七剧"。它承载着戏剧家对于香港本土、香港主体和香港历史命运的严肃思考。在这些创作中,香港戏剧家开始认真地关注自己所生存的这片土地,去建构香港和香港人的身份认同,去表现香港人面对历史巨变的思想情感,去思考香港与祖国的关系及其历史命运。这是"九七剧"主体意识和本土意识的核心所在。

摘要：1960年代后期至1970年代,以大专戏剧节和校协戏剧社为主体的校园话剧,成为香港话剧发展的主流,这在世界各地戏剧发展中是绝无仅有的。香港校园话剧传承中国现代戏剧和文学精神,创作反映香港现实的话剧,有力地促进了香港话剧的发展"其创作和演出“把现实搬上舞台”,以人作为话剧创作的核心、出发点和归宿,探求人的价值和意义,并运用能够满足内容需要的形式和手法去表达创作者的观念而在话剧表现上“比较敢于创新”,把香港话剧艺术推向一个新的发展阶段。

摘要：为了补偿 0°/360°/0°线捧端部漏磁场的影响,本文对这种线棒在槽部设置一处及三处空换位进行了理论分析,导出了计算其空换位长度及相应环流附加损耗比值的解析式,供设计及改造大型交流电机定子线棒时参考。

摘要：第三代导演及其影片的"文革"叙事,以1979年为界可分为两个阶段:1977、1978年是控诉和批判"四人帮;"1979年以后,逐渐转向对"文革"以及"反右派"运动的反思。尤其是谢晋的《芙蓉镇》、《天云山传奇》、《牧马人》等影片,历史评判与道德评判、人本主义与人伦理想相结合,以其对于历史、对于人性的深沉反思和批判,把第三代导演的"文革"叙事引向深入。

摘要：第四代导演的"文革"叙事电影可分为两类。第一类以《生活的颤音》、《苦恼人的笑》为代表,是对"文革"和"四人帮"的控诉与批判。第二类有《巴山夜雨》、《小街》、《我们的田野》、《青春祭》等,是对"文革"时期青年一代青春、理想的追怀。影片的形象刻画从社会政治层面趋向人性层面,艺术审美呈现出由激烈、悲愤而诗意、抒情的发展风格。但对于形成"文革"的社会历史根源缺少深刻的反思与批判。

摘要：为了研究注射模具的优化设计方法,以鼠标上盖为例。采用Pro/Engineer软件设计三维立体图和模具装配图,实现了图形设计的可视化;运用MoldFlow软件进行模流分析和动态仿真,确定了注射模具的最佳方案,保证了塑件的质量。结果表明,利用CAD/CAE技术可以加快模具设计进程,提高生产效率,降低生产成本。

摘要：随着新媒体技术的快速发展,无论艺术还是设计都进入到一个全新的时代。人们可以利用电脑技术和多元化的媒介发挥极致的想象力,构建出虚拟的现实世界。在新媒体环境下,如何将虚拟创作与自然现实有效连接,使技术不再冰冷,让作品传达更多情感,是艺术家与设计师面临的新挑战。文章从新媒体语境下的动态图形入手,通过跨学科研究和优秀案例分析,挖掘其创作的内在秩序与外生延展,探讨动态图形中的仿生运动创作。

摘要：将光学波片放入激光谐振腔可使振荡模式发生分裂,测量分裂模的频率差能准确测得波片的相位延迟。基于这一原理,设计了光路沿竖直方向的相位延迟测量仪,可根据频率差不同引起振荡模式的变化采用相应测量方法。对半外腔激光器、光强和频差探测单元、控制程序等部分进行了设计说明。为了实现自动化和高精度测量,系统选定两正交偏振模的等光强点作为工作点,并补偿初始相位延迟和波片倾斜误差。测试表明,仪器能够对任意相位延迟的波片自动判定并测量,对多级波片多次测量的标准差约0.01°,总的测量不确定度为0.03°(优于λ/10 000),且只需要测量激光频率差,具有可溯源性。

摘要：随着2008年北京奥运会的日益临近,如何让我国大众、我国的体育观众从文化、艺术的角度观看、欣赏体育比赛,从美学、人类文明的高度解读奥运成为迫切需要解决的问题。目前国内体育观众素质存在问题的原因:我国大众对体育缺乏了解;我国体育观众对奥林匹克的真正内涵缺乏认识;我国大众缺少公共体育精神;新闻媒体没有充分发挥好舆论导向的作用。

摘要：东汉时期,佛教从印度沿丝绸之路传入,在华夏大地上得到了广泛传播。对于广大信众而言,信仰需要对象,而形象化的事物往往比晦涩高深的佛教教义和经文更能深入人心,所以艺术形象在这里便起到了非常重要的作用。宗教与艺术之间可以说是相互影响、相互成就的关系。佛教艺术的一个重要目的也是通过不同的艺术形式向信徒阐释佛法和传递信息,不同的佛像姿态就是佛法的一种宣示,其重要性并不亚于典籍。佛像姿态所涉及的范围十分广泛,心灵手巧的艺术家们用艺术化的手段来表达自己虔诚信仰的同时,也为我们留下了精美绝伦的艺术佳品。