摘要：“味道”作为一个日常生活范畴,勾连着生存与审美双重向度,承载着中国人的生命哲学和审美理想一一相比于西方的视觉中心主义和形而上学传统,中国人对味觉的偏重展现出一种独特的在世态度。而“味-道”之间有“象”,体现的更是中国人认知世界、体悟“道/理”,进而经验人生万物的别种路径。重新打开“味道”话语的褶皱,在文学、哲学、美学、史学、人类学等不同维度敬开它丰富的思想空间,不仅可为中国文化话语体系的构建提供新的观察视角,同时,对“味道”这样一个常识概念的重审,也有助于我们重新发现、理解那些日常生活所积淀的恒久、坚实、朴素的道理。

摘要：当代古典文学研究存在一定的局限性,研究者往往过于关注以文学审美为指向的文章,忽略了古代文学作品的实用性与功能性。对此,“非审美化的形式研究”可能是解决问题的途径。高校古典文字的研究者、教育者们应尽量摒弃用现代文学尺度衡量古代文学作品的观念,引导学生通过读原典、学写旧体诗词,感悟中国古典文学本身的丰富性。此外,还需要重视古典文学教育中的学科融合,加强与历史学科的交流,同时积极拥抱新兴技术手段,让高校古典文学教育焕发新的活力。

摘要：古典诗词是中华优秀传统文化中非常重要的一部分,在古代它属于经、史、子、集四部中的集部,在现代学科分类中,则属于古典文学的一部分,当然,古典文学这个概念也是在现代学科建立之后才出现的。古典诗词在中国传统文化中拥有怎样的定位?我认为从文化属性而言,诗词是中国古代的一种精英文化,这个精英主要是指创作主体而言,当然,它的受众也是以精英阶层为主。

摘要：在中国饮食文化史上,宋朝是一个极为关键的时代。中国的农业和食物最后成形于宋朝,中国伟大的烹调法也产生于宋朝。《山家清供》便是其中一部重要文献。《山家清供》为宋人林洪专写饮食的笔记,其中涉及的饮馔,约有一半由林洪命名。这些名称充满诗意,彰显了宋人清雅的审美趣味,同时,林洪大量引用诗歌,并对诗句作出阐释,丰富了其饮食书写的内涵,体现了宋代文人的价值追求和独特个性。《山家清供》对饮食逸事的叙述,也充满了文学色彩,这使其价值超越了饮食史料一端,而与宋代兴起的其他文学艺术样式一样,成为“宋韵”的一种表征。

摘要：本文首次标举“永和文学”这个文学史概念，并用以指称被一般文学史著作忽略的东晋中前期文学。本文认为，永和年间聚居会稽的名士，具有迥异于前代名士的独特心态与士风，其所作诗文，均意在排遣生命悲感。本文从玄言文学、山水文学、山水理论、风谣体诗四个方面论述了永和文学的特征，确定了它在魏晋南北朝文学发展中的地位。作者对玄言诗的文学性、山水理论的哲学底蕴、风谣体诗的初创意义等问题，提出了自己的见解。

摘要：近年来网上盛行付费音视频课程,不少学者参与其中,甚至成为主力,此类形式的知识获取被人们称为'知识付费'。普通听众可以用付费的方式购买著名专家学者和各界名人的授课内容,不少学者借此成为'网红',在获得巨大社会影响力的同时,也靠前所未有的流量积累起财富。对于这一新兴的知识传播形式,为分析其出现的原因,在传播知识方面的优势与弊端.

摘要：在上海的面馆,主流是做苏式面。红汤细面,浇头另烧,口味偏甜。20世纪90年代末,有一家叫“沧浪亭”的苏式面馆开在热闹时尚的淮海路,生意红火。可我没有去过。那里的面价格偏贵,一碗招牌的虾仁面要六七十块,即使是以今天的标准来看,也不算便宜。临近大学毕业,我在一家出版社实习,地点在一栋幽静的小洋楼,离淮海路很近。实习的几个月里,我每天和正式编辑一样,准时上下班,到了办公室就帮着看稿子、做校对。这是我第一次走出校园,进入一家单位,周围的一切于我都很新鲜。