摘要：1938年春天,《孔子的智慧》脱稿后,林语堂曾想把曹雪芹的《红楼梦》翻译成英文。后经再三考虑,觉得《红楼梦》距离现实生活太远,所以,改变初衷,决定借鉴《红楼梦》的艺术形式,写一本反映中国现代生活的小说。 1938年3月,林语堂开始构思《京华烟云》的人物安插和情节结构。经过5个月的酿酝,8月8日开笔,1939年8月8日脱稿,

摘要：幽默,无论是广义的,还是狭义的;无论是把它当作一个审美范畴;或一种艺术技巧;或一种心理机制的自我调节功能;它都是人类智慧的结晶。所以,幽默现象普遍地存在于人类文明生活的各个领域,在人类文明发展史上,它一向是世界文化的共区,不同民族都可以追溯出本民族悠久的幽默传统。恩格斯在谈到工人阶级的斗争时,曾经这样说:“

摘要：30年代幽默文学的兴起,是20世纪以来中西文化大碰撞所引起的一系列聚变之一。作为幽默文学倡导者的林语堂,他的幽默观同他的艺术观一样,都是这次聚变的产物。 幽默现象普遍地存在于人类文明生活的各个领域。

摘要：设计了一种应用于供热、通风及空调(HVAC)系统,能降解室内挥发性有机物(VOCs)的新型管状泡沫镍光催化空气净化器.该净化器能够灵活改变迎风面积来适应不同流速的HVAC系统,具有阻力低等优点.通过室内浓度的甲醛污染物的降解实验,考察了外部质量传递对该净化器性能的影响,并对其反应动力学和能量效率进行了分析.结果表明:甲醛的反应速率随着流速的增加先增加而后下降,在流速不小于0.66 m/s时光催化反应不受外部质量传递的影响;一级反应动力学模型能够很好地描述甲醛的光催化降解过程;与多玻璃管光催化空气净化器相比,所提出的管状泡沫镍光催化空气净化器的能量效率增加了138%.

摘要：林语堂从二十年代中期到三十年代连续撰写了《东方病夫》、《东方文明》、《新时代女性》、《丘八》、《萨天师与东方朔》、《文字国》、《上海之歌》、《市场的苍蝇》等多篇《萨天师语录》,在思想和艺术风格上形成了别具一格的“萨天师”杂文系列。 所谓萨天师就是波斯教的创立者萨拉图斯脱拉。尼采在他的成名作《萨拉图斯脱拉如是说》中借萨氏之口,宣扬尼采自己的哲学观点,已经与波斯教教义无关。

摘要：1938年春天,《孔子的智慧》脱稿后,林语堂曾想把曹雪芹的《红楼梦》翻译成英文。后经再三考虑,觉得《红楼梦》距离现实生活太远,所以改变初衷,决定借鉴《红楼梦》的艺术形式,写一本反映中国现代生活的小说。

摘要：三十年代幽默文学的兴起,是二十世纪以来中西文化大碰撞所引起的一系列聚变中的一个。作为幽默文学倡导者的林语堂,他的幽默观和他的艺木观一样,都是这次聚变所产生的新质。 林语堂提倡幽默文学的功过得失,历来众说纷纭,褒之者誉之为开一代文风,贬之者则斥之为“麻醉文学”。建国以后,由于历史的原因,论者们几乎都是从社会政治原因和阶级斗争的角度来评价幽默文学的。

摘要：香港文学是中国当代文学总体格局中不可分割的一部分;从历史上看,香港文学是中华文明的延伸。在香港文学中,中华民族传统文化意识一向占有相当大的优势,同时,又与西方文化有着内在的相通、相连和彼此交叉、渗透的一面。香港文学是世界华文文学全球格局的一个组成部分,香港特殊的历史和地理条件是其他华人地区不可能取代的,它在沟通海峡两岸文学和世界各地文学的交往上有非常重要的地位。香港文学是以自己特有的形和质——香港性——定位于世界华文文学大文学圈格局之内的。

摘要：美国华文作家少君的“网络文学”作品《人生自白》 ,源于生活、紧贴现实 ,内涵着较为丰富的信息量。作品以独具匠心的艺术视点 ,透视了徘徊于两种文化之间的“边缘人”和社会转型时期的芸芸众生 ,每一篇故事 ,都象一幅精细地绘就的画 。

摘要：明者因时而变,知者随事而制。人类社会由无序向有序的发展,制度建设是关键。为了解决社会失序所带来的一系列问题,管理者从治理社会乱象出发,设计出有针对性的规章制度,通过让各社会个体自觉执行规章制度或运用强制手段推行制度,来达到规范社会秩序、促进社会发展的目的。