摘要：《美学权威主义批判》(北京大学出版社2000年版)的著者林塞·沃特斯(Lindsay Waters)在该书的前言中声明，他的目标在于“揭示出西方20世纪批评和理论上的另一种历史”，因为“本雅明、保罗·德曼和爱德华·萨义德等理论家的活动已经构成了另一种潜在的、非同寻常的理论史：一种强调艺

摘要：卡夫卡曾经在他的作品中虚构了一个寓言性的荒诞事件:约瑟夫·K没有做过什么坏事,却在一天早晨被捕了.卡夫卡似乎以他那特异的、令人痛苦的敏锐感受力预见了犹太人即将遭受的灾难.卡夫卡去世还不到二十年,他所虚构的荒诞场景就出现在无数欧洲犹太人的生活现实中.2002年诺贝尔文学奖得主,匈牙利作家凯尔泰斯·伊姆雷在他的第一部长篇小说里描写了一个类似的场面:这是一个晴朗的夏日的早晨,14岁的科维卡·捷尔吉和几千名匈牙利犹太人(他们都没有做过什么坏事)一起毫无准备地、几乎颇具"喜剧性"地被拘留了.

摘要："当代多数大作家——普鲁斯特、乔伊斯、多斯·巴索斯、福克纳、纪德和弗吉尼亚·沃尔夫——各人都曾试以自己的方式割裂时间."在这些大师中,最执着于探索叙述时间的审美形式和意味的,当然首推威廉·福克纳.从《萨多里斯》到《喧哗与骚动》、《八月之光》、《押沙龙,押沙龙!》(下文简称《押》),直至晚期作品《熊》福克纳坚持不懈地采用种种叙述时间,追求一种完美的艺术形式同深邃的历史体现之间的和谐一致.中外评论家大多认为《押》是福克纳最完美、最深刻的小说,代表了他在形式和意味两方面追求的最高峰.福克纳为了强调它的特殊地位,在这部小说最后附上了大事记。

摘要：20世纪西方小说人物展现出对自我进行不懈追寻的特征。它具体地体现为三个阶段。首先是自我迷恋阶段 ,即在 2 0世纪初 ,小说家们的自我观照已成为时代的风习 ,但这种自我观照同以前的自我反省大不相同 ,普遍地丧失了自豪感 ,增加了许多的迷惘和困惑。其次是自我确认阶段 ,即由于以存在主义为顶峰的西方个人主义思潮过分强调个人的自我设计、自我发展、自我奋斗等等 ,西方小说中的人物 (以存在主义小说为主 )体现出严重的自我中心倾向。最后是自我消解阶段 ,即小说人物丧失了具有个性的名字并体现出极端的虚构性 ,这种丧失自我的现象 ,折射出了现代意义上的异化已经侵入了西方现代文明这一事实 ,同时 。

摘要：阅读卡夫卡就如同走进了一个迷宫。这个迷宫是由卡夫卡和他的作品组合而成的。没有人能够声称自己已经完全读懂了卡夫卡和他的作品,我们甚至不得不承认,对于卡夫卡和他的作品,我们所有的读解都不过是某种程度上的误解。M.布朗肖曾说:"也许,卡夫卡试图销毁他的作品的原因就在于,对于他来说,它们似乎注定要引起全世界的误解。……当我们看到他那些不该发表的著作被一再地重版,他那永恒的艺术创造被视为历史的某种注释,