摘要：田纳西·威廉斯擅长于塑造南方淑女形象,这与其生活阅历和诗人气质有关。剧作家并非借这些悲剧性的淑女表现"现代美国社会工业化进程中传统南方和现代北方之间的冲突",也不只是借其展露"物质和肉欲的悲剧",而是隐含同性恋主题,因为同性恋当时不为美国主流社会所接受,因此,剧中的题旨表达是相当隐晦的,这导致了学界对威廉斯剧作主题的误读。

摘要：田纳西·威廉斯将性作为自由和生命力的隐喻,以"自我惩罚"的机制来强化欲望书写,提升遵循"情欲法则"的牺牲者悲剧的崇高感,坚持"把疾病作为认识手段"来揭露事物的真相。在威廉斯看来,性欲受到压抑往往使人陷入精神错乱或精神崩溃,清醒认识到自身的本能欲望者为了从精神困境中解脱而采取极端手段,却未必会酿成真正意义上的悲剧。威廉斯戏剧探索人类摆脱悲剧宿命的可能性,其创作拓展了悲剧诗学的空间,在西方现代悲剧史上具有重要的启示意义。

摘要：热衷于中产阶级家庭现实主义戏剧创作是美国戏剧的传统。田纳西·威廉斯的家庭剧在戏剧主题、戏剧手法和舞台呈现等方面继承了美国家庭现实主义戏剧的传统,同时又具有独特的精神蕴涵与艺术特色。

摘要：田纳西·威廉斯表现家庭生活的剧作被指"缺乏道德感",有人又称之为"道德家"。这种矛盾的评判或许与威廉斯剧作对伦理道德的独特表现有关。威廉斯的家庭剧既改变了传统的"以爱情、责任和义务为基础的两性、代际伦理关系"的描写向度,也不是像批判现实主义剧作那样明确地"谴责以金钱、以物质主义价值观为主导的商品社会的生活方式和道德观念",而是对家庭伦理中的善与恶进行新的探索。在表现形式上,他扬弃了道德谴责的传统模式,追求隐晦曲折的情致,他呼吁建立尊重个人选择、有利于个体发展的新的家庭伦理关系,发扬关怀社会弱势群体的人文情怀和伦理精神。

摘要：田纳西·威廉斯的经典剧作不仅受到了契诃夫与斯特林堡的影响,也受到了挪威剧作家亨利克·易卜生的影响。威廉斯的《欲望号街车》一剧的创作不但明显而直接地受到了契诃夫的《樱桃园》的影响,同时也隐含了阿拉·纳茨莫娃主演的《群鬼》、易卜生与威廉斯相似的青年时代经历以及对《玩偶之家》的逆用典三者耦合的结晶。以逆用典的方式将布兰琪与娜拉进行对比,更有益于我们全面地理解布兰琪这一形象中威廉斯的自传性因子以及威廉斯对于人性本质的思索,而这极大地受益于易卜生。事实表明,研究易卜生对威廉斯的影响有益于我们更好地理解威廉斯戏剧人物形象的丰富性、复杂性与深刻性。

摘要：目前案例教学法已经渗透到经济学、法学等各种学科的教学中，而在国内外语教学中，将案例教学法应用于网络环境下的大学英语教学方面的研究还是一个薄弱环节。本文旨在结合笔者所在地方高校的教学实践，从网络环境下的案例教学原则、教学方法、教学流程等方面来探讨网络环境下如何将案例教学法应用于英语公共演讲课。

摘要：针对电子信息类专业人才创新创业能力培养过程中普遍存在的缺乏有效的专业交叉培养手段以及产业与教育深度融合的培养机制、创新团队缺少长效管理模式和评价机制、有效融合的思政教育平台不足等难题,教学团队建立了“思政”、“竞赛群”、“实训营”、“仿人机器人创新基地”、“青年学者论坛”5个平台,将课程、毕业设计、大创项目、实训营、竞赛、社会服务和青年学者论坛等环节有机结合,构建了思政引领、专业交叉、本硕交叉、课内外交叉、产学融合、研赛融合、赛教融合的“三交叉,三融合”的地方应用型高校电子信息类专业本硕协同创新创业能力培养模式。实践证明,本硕协同培养模式在创新创业教育中取得了良好的成效。