摘要：艺术节庆作为一种时间和文化符号记录着民族文化的传承与发展,是展示和传播民族文化的重要媒介。本文从民族符号学与艺术节庆视觉形象设计的关系出发,以北京国斐设计工作室的大凉山国际戏剧节视觉设计方案及其对节庆活动视觉形象设计为个案,分析凉山毕摩绘画文化的当代创新视觉转换中呈现出的多种形态的节庆特性。梳理大凉山国际戏剧节的视觉形象设计形成的图形元素、文字元素、色彩元素及文创产品等要素与凉山传统民族文化实现完美结合的过程,探析了现代节庆的民族符号视觉设计与文化建构、民族文化传播间的关系,以期为其他民族节庆定位和发展提供参考。最后通过对民族特色的视觉形象符号体系的阐释,强调民族地区旅游产业与民族文化发展的协调关系,促进不同族群文化间的相互欣赏,提升对中华民族共享符号的文化认同,铸牢中华民族共同体意识。

摘要：关于彝族尼木措毕的研究论文较多,但从仪式的群体表达的角度讨论凉山彝族尼木措毕仪式,是一个崭新的视角。尼木措毕仪式是凉山彝族几乎每个家庭都要完成的一场大型的宗教仪式,仪式的动力基于完成历史责任或期望通过本仪式获得预期效应等原因。仪式本身耗资巨大,仪式过程繁琐,需要群体的参与。整个仪式由不同群体在仪式过程中相互协作来完成,尼木措毕仪式的群体表达增强了族群认同及凝聚力。

摘要：婚姻作为构建社会关系的机制,直接影响到社会良性发展问题。彝族人的婚姻关系也直接影响到该地区社会的稳定与发展。目前彝族婚姻观念变迁主要体现在三个方面:择偶标准由民族、等级和家族势力为首选向经济、相貌和个人能力等为首选转变;择偶目的由生育向生活幸福转变;婚姻礼金观念由传统礼俗交换向现代商业交换的转变。这些婚姻观念变迁对彝区社会治理带来新的影响趋势,出现了正负两面影响。应该以"社会良性发展"为原则加以管理和引导,即从法律、文化观念和社会关系等角度加以控制和调适,使婚姻关系向良好的方向发展,成为促进和推动社会发展的要素,良好的婚姻关系对建立和谐社会具有重要意义。

摘要：关于彝族尼木措毕的研究论文较多,但从仪式的成本与收益及消费观念的角度讨论凉山彝族尼木措毕仪式,应该是初次尝试。尼木措毕仪式是凉山彝族每个家庭几乎都要完成的一场大型的宗教仪式,仪式花费巨大。无论是贫困还是富裕的彝族家庭都传承这样的一个仪式,仪式的动力基于完成历史责任或期望通过本仪式获得预期收益等原因。仪式本身耗资巨大,未来收益无法在短时间得到体现,从经济学角度理解,彝族的尼木措毕仪式的消费观念应属于非理性消费,但从宗教学的意义来说,它又是非理性的理性选择。

摘要：彝族古代诗人余家驹，汉文化修养很高，用汉文创作的作品，题材广泛．其中的山水诗作，寄托了自己深沉的情感，从其作品中，当时彝族知识分子的心态可见一斑。在艺术风格上，他的诗作既有鲜明的民族特色，又可见到李白、苏东坡、陶渊明的影子．