摘要：本文认为,作为人类的两大文化的科学与人文,它们大体上对应于人类的两大社会形态,即工业社会与农业社会。这一情况的发生,可以从两种社会形态的思维方式、经济类型以及社会整合的文化倚重等有所不同中找到相当有力的解释。

摘要：在荀子那里,文通常被用以指称纹路、图文,文饰、修饰,法度、礼义,文辞、文章以及文化知识等,而化则是指化性起伪,就圣人而言是自化,就小人而言则是他化,即所谓教化。荀子之所以比孔子、孟子都更为关注教化的问题,主要在于其三人所处时代的不同、人性理论的不同以及人格的不同。

摘要：本文认为,文明一词的本义可以被理解为文与明的相互转化系统,即一方面指文转化成明,另一方面指明转化成文,这两个转化处于一种循环的状态,有如一个圆的两半总是同时向对方旋转一样。

摘要：本文首先把科学文化与人文文化的基本区别表述为科学具有突出的工具性及价值相关性,而人文则表现出鲜明的目的性和价值直接性。在此基础上,本文分别从言说的方式、使用的语言、针对的对象、发挥的作用、文本的意义、持取的态度、追求的目标、发展的模式、最终的结果等九个方面对存在于这两种文化之间的具体区别作出了详尽细致的描述。

摘要：在《论语》中,文通常指称某种优良的品格以及礼、乐和六经等;文的作用则被认为包括成人、来人、会友、饰非以及使人弗畔等;文的特点基本上被归结为展现性及广泛性;至于文与质的关系则大体上被分为统一的和不统一的这样两种情况。由此,在《论语》中,文并没有被视为社会生活中最重要的事物。

摘要：全文共分上、下两篇,上篇首先把科学文化与人文文化的基本区别表述为科学具有突出的工具性及价值相关性,而人文则表现出鲜明的目的性和价值直接性。并分别从言说的方式、使用的语言、针对的对象、发挥的作用、文本的意义几个方面对存在于这两种文化之间的具体区别作出了详尽细致的描述。本文将在上篇论述的基础上,从持取的态度、追求的目标、发展的模式、最终的结果等方面进一步讨论两种文化之间的区别。

摘要：杭州,作为一个把生活品质作为奋斗目标的城市,近些年的发展取得了骄人的成绩。无论是经济发展、社会服务,还是人均收入都逐步向"品质"接近。今天我们回头再来探究"生活品质之城"的"品质"二字,事实上。

摘要：变频器在工业生产中的应用越来越广泛,其干扰问题日益引起人们的重视。主要介绍了变频器应用系统中干扰产生的来源及其传播途径,提出了抗干扰的实际解决方法,阐述了在变频器应用系统设计和安装中抑制干扰的具体措施。

摘要：人文文化所关注的对象乃是人自身特别是人的经验世界，用苏格拉底的术语说，它是一种“检点人生”的文化。通常它被分成以下几个方面：文学、艺术、历史、语言、文字、道德以及古希腊罗马意义上的并且剔除了其中神学及科学成份的哲学，或即所谓智慧之学。此外，从学科的眼光看，如果说科学的目的在于培养各种专业的科技专家的话，人文正象西塞罗所说的那样，其目的则在于“发扬那些纯粹属于人和人性之品质”，并且因此培养出“有学养的人”(韦伯语)或即中国古代文化中的君子——其最高层次则是圣人。

摘要：以某高速公路高填方路堤中桩基挡墙支挡结构为对象,研究其极限状态及稳定性.基于现场试验监测结果,建立了三维有限差分数值模型.通过对比抗滑桩极限承载力、挡土墙极限位移和基座混凝土极限压应力所对应的路面荷载,提出了桩基挡墙极限状态的确定方法.分析了设计行车荷载下桩基挡墙的稳定性,探讨了填土重度、填土内摩擦角和抗滑桩桩间距等参数对桩基挡墙结构稳定性的影响.研究结果表明:随路面荷载不断增大,桩基挡墙结构首先出现抗滑桩剪切破坏,结构承载力极限状态由抗滑桩抗剪承载力确定;填土重度和内摩擦角对桩基挡墙结构稳定性影响较大,减小桩间距能一定程度上提高支挡结构稳定性.