摘要：杨慎著述之丰,素称明季之冠。在文论、音韵及创作方面有诸多建树,历代学者所论备矣。本文试图对升庵审美创造与鉴识思想中一个不应忽视的理论内核——修辞论观念作一些探讨。 一、“笔端之变化”:修辞的本质论 杨慎的修辞观,是建立在他对修辞活动的性质以及艺术语言生命力的准确把握和深刻体认的基础上的。他认为,修辞属于艺术创造活动,其实质在于通过对语言的艺术化处理,创造出美的境界。由于这种美的境界是要借助于对日常语言的“笔端之变化”——即语言的艺术加工来实现的。

摘要：宗廷虎先生曾经说过,关于修辞学的性质,是修辞理论中一个带根本性的问题。正因为如此,修辞学史上才有不少学者针对这一问题发表了大量的见解。尽管迄今为止,对这一问题的看法依然见仁见智,但这种积极的探讨,对于修辞学理论的建设和发展,无疑将是十分有益的。 早在本世纪四十年代初期,陈望道先生就指出过:“修辞学是研究文章上美地发表思想情感的学问。”①这句话实际上已经触及了修辞活动的精神特质,即它与艺术创造活动中情感表现的联系。既然如此,作为研究修辞活动及其规律的修辞学,自然就应当以言辞和文辞为审美对象,去深刻地揭示出修辞活动各个方面所蕴含的精神特质(包括情感表现的规律)。这一点,王力先生表达得尤为明确,他提出:“修辞学属于艺术的部门,语法学属于科学的部门。”②当然。

摘要：老庄创立的道家思想,作为华夏文化和审美意识的基石之一,具有十分丰厚的民族文化底蕴和博大精深的理论内涵,它所体现出的哲学思想(包括美学思想),已构成中国传统文化的一个重要组成部分,而老庄关于艺术语言审美创造方面的若干精辟的阐发,则无疑是中国修辞学理论中不可忽视的宝贵财富。然而,由于人们对老庄美学思想认识的不一致,也就自然导致了长期以来修辞学界对道家修辞思想认识的不一致。有的学者甚至认为老庄是反对语言美的创造的。其实,道家的修辞论与美的语言的创造并不对立。从庄子所称的“天地有大美而不言”

摘要：本文认为，修辞（尤其是深层修辞）是一种艺术创造活动。因此，按照艺术的和审美的规律，去探寻语言的艺术性、语言艺术化的运思过程和艺术创造的各种手段，揭示艺术语言负载信息的特点，就不仅是艺术语言学的任务，而且也是修辞学的职能之一。骆小所先生在《云南师范大学哲学社会科学学报》１９９４年第２期发表的《修辞学的性质新论》中关于“修辞学属于艺术部门而不属于科学部门”的阐述，也正是在这个意义上对修辞学的性质所作的科学界定，而郑荣馨同志对此所持的否定态度，其实质则在于未能理解艺术语言中“艺术”的含义以及“艺术”与“科学”的界限，他提出“质疑”的其中几点，前提并不存在。

摘要：《艺术语言再探索》一书更为科学地界定了艺术语言的含义 ,明确了艺术语言学的学科性质 ,更加全面而深刻地阐释了艺术语言的语义呈现规律 ,进一步完善了艺术语言学的学术体系 ,标志着艺术语言学的成熟。该书开阔了语言学研究的境界 ,拓展了语言研究的思维空间 。

摘要：结合课题,对各种配比黑火药的燃烧性能及烟火效应进行了研究。在常压下测定了一系列性能数据,并作出了性能与配比的关系曲线图,对图中不同区域的燃烧性能与烟火效应变化规律进行了分析和解释。为多种用途黑火药的配方设计,及预测某已知配比药剂的性能提供了有价值的参考。

摘要：夸张是必须具有一定的客观依据的，它应该符合艺术表现的真实性原则。但是，作为一种艺术修辞的方式，它所表现的并不是客体的外形存在之真，而是主体的情感流程之真，它所展示的内容往往并不能够在经验世界中得到还原，却可以在情感世界中得到验证。这种修辞方式，它最值得称道的一面，就是实现了客观真实与艺术真实、理性认识之真与审美体验之真的辩证统一。

摘要：介绍了CL型变色塑料导爆管的理论计算、配方设计、试验研究及性能特点 ,CL型变色导爆管传爆前后变色显著 ,生产过程安全 。

摘要：首先深入分析了影响业务可靠性的关键指标,并建立了面向可靠性和建设成本的网络规划模型,然后设计了自适应免疫算法以求解网络规划方案。进而,建立了面向多层次、多指标的网络规划方案评估模型,并使用神经网络算法获得指标权重,实现对网络规划方案的全面、有效评估。通过仿真可知,提出的面向多层次、多指标的光网络规划与评估方法能够提高光缆资源利用率和站点成环率、降低网络建设成本以及保障网络可靠性,有助于提高运维人员的工作效率和运维水平。