摘要：在哈贝马斯看来,席勒的《审美教育书简》是审美现代性批判的第一部纲领,席勒的审美教育思想是借鉴自康德哲学美学发展而来的弥合现代性分裂的审美交往式美育思想。结合哈贝马斯的分析,在现代性合理化进程中所发生的现代性分裂状况包括三大社会文化表征:文化价值领域的分裂,科层化与生活世界的殖民化,人的断片化和异化。面对现代性分裂状况,席勒以同感作为基础,通过艺术审美交往中介论、艺术审美教育中介论,将作为反思判断力的康德鉴赏判断力概念上溯到作为同感判断力的亚里士多德传统判断力概念,最终借由审美交往判断力,来弥合现代性分裂、发挥一体化的整合效力。席勒的美育思想的确是以美的艺术作为社会交往的中介,用同感作为基础的审美交往判断力来弥合现代性分裂、发挥一体化的整合力量,以实现人性的完满复归和审美王国的同感政治理想。

摘要：哈贝马斯认为,在西方文明的发展中,公共领域的结构转型脉络是沿着古典型公共领域、代表型公共领域、文学公共领域、资产阶级政治公共领域、广告(消费)公共领域、公共权力领域的类型衍化和转型的。与之相对应,哈贝马斯在论述中揭橥了与不同阶段、不同类型的公共领域相匹配的具有不同教育功能的教育类型,具体而言,可以归纳为奴隶主民主教育、宫廷教育、审美教育和启蒙教育、消费教育和意识形态教育六大教育类型,他们分别与古典型公共领域、代表型公共领域、文学公共领域和资产阶级政治公共领域、广告消费公共领域、公共权力领域相对应。

摘要：西方自进入后现代思想发展阶段以来,地理空间转向(Geospatial Turn)成为西方理论界学术思想发展的一大主潮,以文学、艺术为主要研究对象的文学研究、文化研究乃至美学研究等也不可避免地受其深刻影响,发生了地理空间转向(Geospatial Turn),形成了地理空间批评(Geospatial criticism)的谱系。相较而言,'空间转向(Spatial Turn)''空间批评(Spatial criticism)'的命名则在一定程度上遮蔽了晚近西学思潮本有的文化语境,淡化了人文地理学(包括文化地理学)、批判人文地理学(新马克思主义历史地理唯物主义或称'新文化地理学')、无政府主义地理学对晚近西学思潮的重要影响,在一定程度上,造成了对晚近西学思潮整体特征的遮蔽和对晚近西学思潮学术术语描述的失之偏颇。因此,有必要回到晚近西学思潮发生的文化语境,厘清地理空间转向(Geospatial Turn)背景下地理空间批评(Geospatial criticism)的谱系,以期对学界所使用的晚近西学思潮理论术语描述进行理论校正,使其更加精准、全面。同时,晚近西学思潮学术术语描述命名校正——地理空间转向(Geospatial Turn)和地理空间批评(Geospatial criticism)具有重要的理论意义。

摘要：尽管斯达尔夫人和刘师培分处西方历史和中国历史发展的不同时期,但是斯达尔夫人的欧洲南北文学论与刘师培的中国古代南北文学不同论具有重要的比较诗学研究价值。然而,详细、深入地对二者理论进行比较研究在学界处于理论空白状态。斯达尔夫人的欧洲南北文学论和刘师培的中国古代南北文学不同论基于各自不同的理论背景和历史背景都引入了地理空间视域,在地理空间视域下,在现代性悖论、地理空间的性别气质、解辖域化情况和理论特性方面都存在重要而深刻的比较诗学研究理论内涵。主要包括四个方面:一是,现代性悖论比较:启蒙现代性与审美现代性的悖论选择和启蒙现代性与民族主义合谋下审美现代性的选择放弃;二是,地理空间的性别气质倒转;三是,解辖域化状况比较;四是理论特性比较:争论性开创与系统性集大成。斯达尔夫人欧洲文学南北论与刘师培中国古代文学南北论的比较研究有利于揭橥二者理论的深刻内涵,昭示从地理空间视域出发研究文学的广阔领域,具有重要的理论启示意义。

摘要：西方自进入后现代思想发展阶段以来,地理空间转向(Geospatial Turn)成为西方理论界学术思想发展的一大主潮,以文学、艺术为主要研究对象的文学研究、文化研究乃至美学研究等也不可避免地受其深刻影响,发生了地理空间转向(Geospatial Turn),形成了地理空间批评(Geospatial criticism)的谱系。相较而言,"空间转向"(Spatial Turn)、"空间批评"(Spatial criticism)的命名则在一定程度上遮蔽了晚近西学思潮本有的文化语境,淡化了人文地理学(包括文化地理学)、批判人文地理学(新马克思主义历史地理唯物主义或称"新文化地理学")、无政府主义地理学对晚近西学思潮的重要影响,在一定程度上,造成了对晚近西学思潮整体特征的遮蔽和对晚近西学思潮学术术语描述的失之偏颇。因此,有必要回到晚近西学思潮发生的文化语境,厘清地理空间转向(Geospatial Turn)背景下地理空间批评(Geospatial criticism)的谱系,以期对学界所使用的晚近西学思潮理论术语描述进行理论校正,使其更加精准、全面。同时,晚近西学思潮学术术语描述命名校正——地理空间转向(Geospatial Turn)和地理空间批评(Geospatial criticism)具有重要的理论意义。

摘要：四象论的间象分为映摄间象、模拟间象、符号间象、空间间象。映摄间象是因为物体表面具有光滑的质地、物质具有反射光线的特性、机器具有摄取影像的功能而映显或摄取的间象,包含映显间象和摄取间象,它们都与直象视域存在的对应之物保持了极高程度的相似性。模拟间象是以摹仿直象视域之物、呈现想象视域创造之对象乃至间象视域之对象而存在的绘画作品、电子图片,就其一般呈现的内容而言,模拟间象的形成呈现为从直象或想象、间象向模拟间象进行转化的过程。符号间象具有能指和所指的符号结构,可以作为生产性间象,成为具有先天性的形而上学范型,具有凸显记忆性、淡化相似性的符号代现功能。空间间象是存在于流形空间上的图像客体,具有相似性代现功能。空间间象为理解西方绘画受雕刻影响所呈现的空间特性、雕刻具有绘画风格的相关论点,提供了新的路径。

摘要：文学公共领域结构转型之前近代欧洲的普遍文盲化状况是哈贝马斯探讨文学公共领域审美交往式启蒙美育展开前的历史文化背景。造成近代欧洲普遍文盲化状况的原因在于生活贫困、教育滞后、拉丁文教育的特权化、欧洲大陆农业生产不发达、17世纪三十年战争的灾难性影响。生活窘困、教育匮乏难以造就文学公共领域的合格公众———有产者和受教育者,从而掣肘了文学公共领域的生成。然而大致以18世纪中叶为时间节点,近代欧洲普遍文盲化状况得到"突如其来"的缓解,其原因在于:一是,工业革命推动了社会发展,提升了经济生活水平,造就了中产阶级。二是,伴随着资本主义商业发展,拉丁文教育衰落,俗语教育的兴起。三是,普泛化教育改革的自觉意识,统治者和国家主张开展义务教育与普及教育,大众教育成为共识,大学和学校增多,教师待遇提升,教师素养提高。四是,农业革命带来生活水平提升,粮食增产,生活经济条件改善,对教育投入加大,入学率提升。五是,古腾堡印刷术在19世纪初得到更新和发展,印刷效率显著提高。六是,随着启蒙运动深化,科学、理性的观念深入人心,人们热衷于学习科学知识,出现了科学大众化浪潮。七是,文学公共领域的审美交往式启蒙美育所发挥的至关重要的作用。

摘要：大卫·斯瓦格尔梳理了西方历史文化语境下自柏拉图以来意识形态与艺术观念之间的对抗关系,指出了审美教育在艺术观念和意识形态教育之间的困境,强调了审美教育在意识形态教育和艺术观念之间的协调作用,最后面对西方当代资本主义"产消合一"意识形态的缺憾,大卫·斯瓦格尔强调审美教育要为艺术的观念而辩,以批判、弥补西方当代资本主义意识形态的缺憾。需要特别注意的是,大卫·斯瓦格尔在西方历史文化语境下所做的研究及其所得出的结论与中国古代"文以载道……文以贯道……文以明道"中艺术作为意识形态载体和教化天下的贯道之器的传统有差异,更与中国当代艺术对意识形态的自觉弘扬有着巨大不同。但是,大卫·斯瓦格尔的研究对如何有效深入贯彻新时代中国特色社会主义理论背景下习总书记关于深化审美教育的重要通信指示有着一定的反思借鉴意义,审美教育应该成为意识形态教育和艺术观念的调和中介,艺术应该提供时代新声。

摘要：马克·里希尔分析论证指出,在胡塞尔那里,想象是对没有物理载体的图像客体的一种“感知表象”,是感知表象式的拟象。而幻象和想象的区分虽不是严格确定,但还是有区别的。想象仍然有其当下不在场的图像主体,而幻象则没有当下不在场的图像主体。幻象显现具有四大特征:一是多变性或变形性;二是在所谓连续的时间过程中非连续性的闪现;三是在同一个假定的时间连续体中具有间歇性;四是他们的显现是不存在的虚无。但是,幻象需要在想象行为中显现,尽管幻象没有与之相对应的、被其所代现的现实存在的图像主体。在戏剧表演中,戏剧人物是无法直观、并不存在的“感知”幻象,演员只能具身化这种不可形象化的戏剧人物。演员只有在具身化这一并不存在的感知幻象过程中进行移情,他才是好演员。

摘要：作为全能型的思想家,美学仅仅只是阿多诺的一个研究方向,T.W.阿多诺的研究涉及除美学之外的其他广阔学术领域。而就美学研究来说,阿多诺除了耽于哲学层面的思辨外,还有大量涉及文学、绘画、电影、电视、音乐等具体艺术类型的文艺理论研究,《留声机唱片的形式》就堪为典范。在阿多诺看来,所谓留声机唱片的形式,不是留声机本身的物理构架形式,对此,留声机唱片的形式毋宁说是无形式。留声机唱片的形式在于留声机唱片的音乐超越时间的倏逝而使生命得以持存。在此意义上,留声机唱片的音乐,与文字相仿,让即将消逝的生命在时间中存在下来。其物理基础在于克拉尼的声音图像。这使得留声机唱片的音乐形式具有文字乃至语言的特征。