摘要：毫无疑问,任何艺术创作都离不开艺术的敏感,而且是艺术创作的首要条件,即如黑格尔所说:“属于这种创造活动的首先是掌握现实及其现象的资禀和敏感,这种资禀和敏感通过常在注意的听觉和视觉,把现实世界的丰富多彩的图形印入心灵里。”(美学》第一卷第357页)

摘要：从根本上说，艺术创作就是不断创美的活动，从艺术构思到艺术表现无一不是为了创造艺术之美。倘若再追根溯源，我们则可以发现整个创作过程的源头还在艺术的“发现”，因为任何艺术作品都是有思想、有意义的，也只有有思想有意义的作品才可能具有审美价值，而这种直接支撑作品、关乎作品审美价值的思想和意义又必须是独特的、深刻的——使创作最终成为“创美”活动的就是对这种思想和意义的艺术发现。

摘要：“千古文章重‘白描’”,这是著名学者郭预衡先生从中国散文史的研究中总结出来的一条规律,也是我国散文的一个优良传统。的确,散文是作者心迹的吐露,是作家心灵历程的具体描述,也是作家思想、人格的直接展示。读了杨景民同志即将出版的散文集,给人突出的印象便是这样,无论记事写人,还是咏物绘景,都处处跳动着作者一颗诚挚、深沉的心,称得上是“白描”的艺术。

摘要：近年，散文之“真”这一本该不成问题的问题竟又引起了争议。有人坚持散文不能虚构，所写必须为真人真事真景真物，有人则认为“散文不但应该而且应当允许虚构”，“只要符合情感的真、本质的真就可以了”，还有人干脆主张散文也像小说、戏剧，“追求这种更高真实的自觉求假精神”，等等。其实，散文天生姓“真”，是“真”的艺术，与专门用于小说、戏剧文学中塑造艺术典型的“艺术虚构”无涉。只要我们确认散文与小说、戏剧文学的主要区别在于前者是作者一段心灵历程的真实描述。是“真中见诚”，所以历来

摘要：狙犷与精致互动,古典与现代互动,让散文变得更随意些、潇洒些,也更为文化些,透出大散文的别类美丽。这就是纳西族当代散文家杨世光散文的独特魅力和艺术追求。

摘要：《采桑女》读完了,一遍、两遍、三遍……作为读者,我被卞卡同志这本散文集中的情韵与意味陶醉着;作为朋友,我为能将这样扬中华传统美德、布山乡古朴民风的佳作面世感到由衷的高兴!作为散文评论者,自然还要说说文题所示的道理来。韵味,是由“韵”与“味”

摘要：巴金创作始终探索的是“怎样做人”的大问题,《随想录》更是以“人”为中心,既通过反思“文革”呼喊人的尊严与权利,又通过自审自剖宣示“独立思考”、“敢讲真话”对于避免“文革”重演、堂堂正正“做人”具有现实意义。继续“大反封建”、“为理想献身”,以及“艺术的最高境界是无技巧”等主张,都是巴金百年人生经验的科学总结,为丰富现代人学做出了重要贡献。

摘要：巴金是享誉国内外的大师级作家,他的主要作品《家》《春》《秋》《寒夜》等,都是“四川人写四川事”的重要成果,其中,“无技巧”地运用四川方言是其艺术成就的重要组成部分,值得认真研究。但在此前的巴金研究中,对此鲜有涉及。《巴金全集》中有四川方言词语的小说共6卷,四川方言词7641条,还潜隐存在四川方言句式。巴金运用这些方言表现的基本特点有“三多”,即对话描写方言多、细节描写方言多和直接描写方言多,“无技巧”地运用四川方言是其最大特点,值得深入研究。

摘要：杨世光的散文努力发现并展示本民族与全民族,全人类的血肉联系,在与时代精神的融合中挖掘了深层 的哲理内涵,并以“史话”、“散记”等文体革新,题材开拓,艺术手法的创新为中国散文的发展作出了突出贡献。他 在旧体诗,学术研究方面取得的成就也引人瞩目。

摘要：无论从政治人格、思想品格，还是从文化人格、艺术品格说，作为已有公论的“为共产主义事业奋斗终生的坚贞不渝的革命家和卓越的无产阶级文化战士”(邓小平：《在郭沫若同志追悼会上的悼词》)的人格形象，郭沫若都是当之无愧的。可是，在郭沫若逝世不久，