摘要：10世纪时于阗与其周边政权及中原地区存在广泛的物质交流网络。于阗与西域其他绿州政权物质交流的形式有互赠礼品和直接贸易两种可能。于阗与中原政权之间的物质交流,早期以进贡为主,10世纪中叶以后则发生了从进贡到进贡与私易并行的变化,且私易有超过进贡之势。

摘要：一前言《阿羅漢僧伽伐彈那授記》(dGra bcom pa dge’dun’phel gyis lung bstan pa)收於藏文大藏經《丹珠爾》,講述有關于闐佛教住滅情況及佛法最後滅盡的故事。1935年托瑪斯(***)在其著《有關西域的藏文文獻與文書》中曾做過解題和英文翻譯[1]。"僧伽伐彈那"是對藏文標題中阿羅漢的名字dGe’dun’phel(譯言僧增)的梵文Sa&ghavardhana的音譯。

摘要：古代于闐是絲綢之路沿途的主要中心地之一,在其歷史過程中吸引過衆多行人。各色行人與物品給于闐留下强烈的多文化印記,從于闐緑洲的各種考古遺址中我們可以獲得此種印象。這些物品中有一類東西與一種特定的旅行,即朝聖有關,可以稱之爲"可擕式崇拜物"(portable cult objects)。當于闐成爲中印之間朝聖旅途的重要一站,這些物品便開始在于闐流通。它們在于闐緑洲的出現富有意味地展現了佛教藝術的圖像、風格和物品是如何實質地從一地流傳至另一地,並爲公元一千年期間于闐緑洲的宗教往來提供了某些印跡。