摘要：《诚斋乐府》自吴梅认为系朱有燉杂剧集后,一直以来为学界所遵循,少有例外。廖奔等人经过考证,认为《诚斋乐府》当为其散曲集。然研究现状说明,仍有不少人遵循旧说。然而从元人"乐府"观及元明清三代以乐府冠名的散曲集推定,朱有燉既然严格遵守元人体制,不可能逾越惯例成为特殊个案;而对目录学家著录情况及创作过程中实际情况的分析也表明《诚斋乐府》当为其散曲集而不会是其杂剧集;朱有燉《诚斋乐府》序及其创作情况也证明了这种可能。

摘要：朱有燉系明初宗藩作家,在文学、艺术等诸多方面皆有成就。近代百余年间,朱有燉研究并不景气,杂剧遭到批判,散曲、诗歌无人问津,书画成就也为人冷落,与明清两代对其评价形成鲜明对比。朱有燉研究中存在的诸多误区,归根结底在于对其生平的隔膜与生疏,因此,厘清朱有燉生平是当务之急,也是改变研究现状的关键。

摘要：水浒传奇兴起于明代中后期,除传奇作为艺术形式勃兴于此际、小说《水浒传》影响之外,还与明代中后期的政治局势、剧作者身份地位及当时朝中反抗阉党权奸的历史潮流以及在此过程中涌现的忠臣良将有关。同时剧中人物形象及接受招安的结局,也融入了剧作者个人的主观倾向,表达了个人的政治诉求。

摘要：脉望馆钞本《仗义疏财》源于周藩刻本,脉望馆钞本对周藩刻本的改编不是一般意义上的改编。两种版本各具特色,有得有失。任何作品离不开时代,刻本和钞本艺术层面的差异,同样反映了时代主题的变迁,具有多重文化意蕴。对于《仗义疏财》两种版本的研究,具有重要的学术意义。

摘要：元代色目诗人雅琥生平资料散见于历代文人文集中,为稽考其生平,考察其诗歌创作情况,运用考证的方法在现有文献基础上勾勒其生平概况,并利用分类的方法对其诗歌内容及艺术特征做了精当的概括。分析认为,雅琥诗歌在元代文坛上确实具有相当高的水平,研究他具有多方面的意义。同时探讨了雅琥诗歌何以儒化的原因。

摘要：《秋千会记》为明初李祯所作,其艺术成就虽难称一流,然于民族史或民族学视域下却有着同类小说难以企及的价值。一则小说生动塑造并描绘了少数民族男女青年形象及其爱情故事,与元代杂剧惯常所写汉人与非汉人之间的爱情大有不同;二则小说写少数民族男女爱情并未忽略对元代民族融合、民族团结等宏大历史环境的描写;民族融合与文化交融相得益彰,小说通过孛罗试才拜住填词等情节真实地再现了这一文化盛事。《秋千会记》以小说形式触及民族融合、多元文化交融等诸多层面,于文学抑或民族学层面皆具有深刻的典型性。

摘要：由于民族融合的加强,唐代也是鲜卑族诗人崛起的时代。结合诸多文献考知,《全唐诗》所载鲜卑族诗人51位,存诗数量871首,艺术成就除大家元稹、元结外,其他诗人也受到后世诗评家、理论家的好评,在唐代诗坛上拥有一席之地。唐代鲜卑族诗人群体的出现不是偶然现象,与家族渊源、地域文化、科举制度、文人交流等诸多因素有关。对唐代鲜卑族诗人群体的考论证明唐代文学是多民族共同书写的文学,中国古代文学的嬗变与推进也是多民族共同促进的结果。

摘要：山东是水浒文化的发源地,具有丰厚的文化资源,水浒文化作为文化品牌,具有潜在的经济和社会价值,文化开发对于推动当地经济发展至关重要。山东水浒文化研究近年来取得了长足发展,其顺应了党中央大力提倡文化建设的需要,是历史发展的要求。如何将水浒文化研究与资源开发合理、有效地相结合,对促进山东水浒文化产业的发展具有重要意义。

摘要：《水浒传》"嗜杀"的血腥情节遭到一些读者或学者的反感。小说写梁山英雄嗜杀是由其亦魔亦神的双重性格决定的,其应劫而生的社会环境以及类似的"丛林法则"也促成了这一情节的形成。同时前代水浒故事包括水浒戏中大量类似的情节对小说亦不无影响。小说以误走妖魔开端,中经九天玄女,最后以宋江等人归神作结,这种特有的内在结构展现了宋江等人由魔趋神的历程。作为魔性的外在表征,嗜杀某种程度上关乎着小说结构的布局。

摘要：贾仲明《金童玉女》所唱《青天歌》本于金元之际长春真人丘处机。丘氏《青天歌》为其修身悟道之作。该歌在诸多领域影响深远。戏曲领域为杂剧家引入剧中,成为杂剧创作所用曲牌,并化为剧中情节;民间层面,与各地民间艺术相融合或产生新的艺术类型;宗教方面,该诗被奉为经典,并对佛教等教派产生影响。书学领域,因后人假名徐渭而引起一段关于《青天歌卷》真伪的公案。结论认为,《青天歌》影响之大,不仅在丘处机本人作品中,即是文学史上也非常罕见,具有重要的学术史价值,值得继续探究。