摘要：中国西南少数民族的形象经常性地被强势话语所主导,而少数民族妇女的身体形象更成为此改变的重要表征。少数民族的他者形象大多由女性代表,并将女性表现为带有落后乡村特色却又青春盎然的融合体。身着各色传统服饰的少数民族妇女经常成为各种艺术、文学和现代传媒争相表现的主题。在这种情境中,妇女形象作为少数民族的标志承担着多重涵义。少数民族妇女形象变成了区别族群的依据,成为与现代性相对照的各种传统性的标志,并通过相应的手段建构了少数民族民间文化与政治权力之间的互动关系。

摘要：在整个清代,云南姚安府境内的民族种类中最引人注目者,当属"嫚且蛮"。"嫚且蛮"在音乐艺术上的表现尤其引人注目,已成为该族群的一种文化表征。随着汉文化的不断深入,"嫚且蛮"的族群身份受到了挑战。据笔者考证,"嫚且蛮"实为金沙江南北两岸的彝族"俚濮"(或称"俚颇")族群在清代的一种自称,在近代以后多写作"骂且濮"、"骂池濮"等。

摘要：新中国建立以后,彝族妇女的形象经常被强势话语所主导。在异文化视野中,彝族的他者形象大多是由女性来代表的,身着各色传统服饰的彝族妇女往往成为各种艺术、文学和现代传媒争相表现的主题。彝族妇女作为带有落后乡村特色却又青春盎然的融合体,在当代中国被展现得淋漓尽致,在这种情境中,彝族妇女成了区别族群的标志并承载着多重涵义,成为与现代性相对照的民族性的象征。